作者： chen1admin

（术语）谓天台之教判藏通别圆也。自教化之内容而分，故有化法之名。见四教条。 　　

（术语）谓天台宗之圆顿戒也。是为大乘戒，故曰大乘，无作者，戒体也，新译谓之无表。凡受戒时，受者身内发生戒之实体。旧译家对于三业之有作。谓之无作。新译家对于三业之有表，谓之无表，戒之通名也。 　　

（术语）谓同相佑而修净业，愿莲邦之往生者。云栖弥陀经疏钞二曰：‘往诣之国曰莲邦，同修之友曰莲佑。’ 　　

（术语）谓万法唯一心，故生外无佛，亦无净土，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土也。观无量寿经曰：‘诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好，是心作佛是心是佛。’天台观经疏曰：‘诸佛法身与己同体，现观佛时，心中现者名心是佛。’维摩经佛国品曰：‘随其心净则佛土净。’起信论义记下本曰：‘众生真心即诸佛体，更无差别。故华严经云：若人欲求知三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。’乐邦文类四载圆辩法师之净土唯心说，并载姑苏禅师之唯心净土文。云楼弥陀经疏钞一曰：‘心佛众生一体，中流两岸不居，故谓自性弥陀唯心净土。’是为由诸法唯心，万法一如之理性而谈之法门，古来圣道门之念佛皆是也。然善导所立之净土门不取之。西方指净土，心外仰佛。是曰指方立相。观经疏定善义曰：‘今此观门等唯指方立相住心而?丁福保佛学大辞典)

（术语）谓万象皆假有非本来实有也。未显法性真如也。 　　

（术语）谓往生极乐者，即时得无生法忍之悟也。安住于无生之理而不起诸惑，是曰无生法忍。观无量寿经曰：‘如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足。光明宝林演说妙法，闻已，即悟无生法忍。’ 　　

（术语）谓往生之行也。善导观经疏三所谓‘众生起行，口常念佛，佛即闻之，’是也。 　　

（术语）谓为布施而未能于施者受者施物之三轮相，离实有之见，有粗细之执心也。 　　

（术语）谓如金刚之坚固不坏灭也。金刚不坏之身。金刚不坏胜地等是。 　　

（术语）谓如来虽常住不灭，而为使起佛世难值之想，惹追慕修道之念，故以方便示现涅槃也。法华经寿量品曰：‘为度众生故，方便现涅槃。而实不灭度。常住此说法。’