作者： chen1admin

（术语）谓之通戒或略戒。诸佛出世之初，因弟子清净，不须别制戒禁，但以一偈通为禁戒，故曰通戒或略戒。即七佛各有一通戒也。增一阿含经四十四十不善品，谓第一毗婆尸佛偈（百岁中但说一偈）：忍辱为第一，佛说无为最。不以剃须发，害他为沙门。第二式诘佛偈（八十年中但说一偈）：若眼见非邪，慧者护不着。弃捐于众恶，在世为黠慧。第三毗舍罗婆佛偈（七十年中说一偈半）：不害亦不非，奉行于大戒。于食知止足，床座亦复然。执志为专一，是则诸佛教。第四拘楼孙佛偈（六十年中说二偈）：譬如蜂采华，其色甚香洁。以味惠于他，道士游聚落。不诽谤于人，亦不观是非。但自观身行，谛观正不正。第五拘那含牟尼佛偈（三十年中说一偈）：执志莫轻戏，当学尊寂道。贤者无愁忧，常灭志所念，第六迦叶佛偈（二十年中但说一偈）：‘一切恶莫作，当奉行其善。自净其志意，是则诸佛教。’第七释迦佛偈（十二年中但说一偈）：‘护口意法净，身行亦清净。净此三行迹，修行他人道。’又散见于四分律戒本，五分律戒本及法句经。所记虽略异，而原偈文之同一，则无疑。增一阿含经一曰：‘迦叶问言何等偈中出生三十七品及诸法，时尊者阿难便说此偈，诸恶莫作云云。’即七佛中迦叶佛之偈（法句经原本第十二章第百八十三偈）也。法华玄义二，亦有‘七佛通戒偈云：诸恶莫作云云。’ 　　

（术语）谓值见生身之如来难也。无量寿经下曰：‘如来兴世，难值难见。’ 　　

（术语）谓止淫事，断酒肉也。 　　

（术语）谓至生死穷极之金刚喻定，相续随转之根本蕴，即六识以上之细意识。摄大乘论本卷上所云：‘化地部中，亦以异门密意，说此名穷生死蕴。’是也。小乘中虽唯说六识，而六识时有断绝不起者，故至有别计恒转不断之一种识者。即大众部之根本识，说假部之有分识，及此穷生死蕴等是也。唯识大乘谓此为以异门密意说阿赖耶识者。 　　

（术语）谓智慧明禅定静也。止观一曰：‘止观明静，前代未闻。’辅行曰：‘止体静，观体明也。’ 　　

（术语）谓众生本具灵灵觉悟之性也。四十二章经曰：‘观灵觉即菩提。肇论曰：‘万累都尽而灵觉独存。’ 　　

（术语）谓诸大乘经也。方等为大乘经方正之通名。言其所说之理方正平等也。观无量寿经曰：‘读诵大乘方等经典。’ 　　

（术语）谓诸恶皆空寂而清净也。无漏者，离烦恼之垢染而洁白清净也。见无漏条。 　　

（术语）谓诸佛如来之慈悲由十力与四无畏而起也。无量义经偈曰：‘戒定慧解知见生，三明六通道品发，慈悲十力无畏起，众生善业因缘出。’ 　　

（术语）谓庄严之像也。梁简文文曰：‘降玆妙相，等诸佛力。’