作者： chen1admin

（术语）邪见害身，犹如毒箭也。菩萨藏经曰：‘我观一切世间众生，于无量劫，具造诸过失，为十种毒箭所中。何为十？一爱毒箭，（中略）八见毒箭。’智度论一，佛诘长爪梵志曰：‘汝已饮邪见毒，今出此毒气言一切法不受，是见毒汝受不？’ 　　

（术语）邪魔来留止人之善事，为修行之障难也。涅槃经三曰：‘云何知天魔为众作留难？’往生论注上曰：‘第六天魔，常于佛所作诸留难。’ 　　

（术语）邪行之违正道者。维摩经佛道品曰：‘文殊师利问维摩诘言：菩萨云何通达佛道？维摩诘言：若菩萨行于非道，是为通达佛道。（中略）示行贪欲离诸染着，示行嗔恚于诸众生无有恚碍，示行愚痴而以智慧调伏其心。’ 　　

（术语）心不独起，必有所对之境，攀缘于彼而起。恰如老人之攀杖而起，谓之攀缘。又心忽彼忽此，驰回外界之事物，如猿攀木枝，忽在彼处，忽在此处，谓之攀缘。常略之以缘之一字而说之。心为能缘，境为所缘，心涉于境，谓之缘。楞伽经一曰：‘法佛者离攀缘，攀缘离一切所作根量相灭。’楞严经一曰：‘诸众生以攀缘为自性。’维摩经问疾品曰：‘何谓病本，谓有攀缘？（中略）云何断攀缘？以无所得，若无所得则无攀缘。’ 　　

（术语）心法相续，竖分析之，至其极处谓之一念，念之过去者为前念，后来者为后念。礼赞曰：‘今身愿生彼国者，行住坐卧必须励心克己，昼夜莫废，毕命为期，上在一形，似如少苦，前念命终，后念即生彼国。长时永劫，常受无为法乐。’ 　　

（术语）心莲之妙理也。瑜伽宗总以心莲为极致。 　　

（术语）心六义之一。见心条。 　　

（术语）心内烦恼等障碍也。 　　

（术语）心念不澄净。于三宝之实德不乐欲也。俱舍论四曰：‘不信谓心不澄净，是前所说信所对治。’唯识论六曰：‘不信，于实德能不忍乐欲，心秽为性，能障净心惰依为业。’ 　　

（术语）心念口言也，又念中之言，心念中所作之言辞也。法华经信解品曰：‘覆自念言：我若久住，或见逼迫。’