作者： chen1admin

（术语）心为刹那生灭者，未来心未成故不可得，过去心既灭故不可得，现在心不暂停，故不可得。是谓之三世心不可得。般若维摩诸经深明此旨。见三世不可得条。 　　

（术语）心心所在同时而为所依之眼，耳，鼻等六根也。见俱有依条。 　　

（术语）心性痴闇，惑于理者。止观五曰：‘无明痴惑，本是法性。’ 　　

（术语）心之所游履攀缘者，谓之境。如色为眼识所游履，谓之色境。乃至法为意识所游履，谓之法境。俱舍颂疏一曰：‘色等五境为境性，是境界故。眼等五根名有境性，有境界故。’实相之理，为妙智游履之所，故称为境。是属于前之法境。玄义二上曰：‘以境妙故，智亦随妙。以法常故，诸佛亦常。函盖相称，境智不可思议。’ 　　

（术语）心中根本之思念也。或曰素志，或曰素怀，并同。玄义释签一曰：‘华严顿大，尚非本怀。’行事钞下二曰：‘训诸佛本怀。’ 　　

（术语）心中立一定之誓祈神佛之冥佑也。或征我祈誓之有验与否。后世人亦谓之诅。 　　

（术语）新调佛像经卷及堂塔等时之法事也。庆喜成功，赞善根之义。安像三昧仪轨经曰：‘从三昧起，说彼塑像画雕庄严，一切佛及诸贤圣之众，安像庆赞仪轨之法。’ 　　

（术语）新受戒者，初付法名也。见禅林象器笺五。 　　

（术语）新译去寻伺，旧译云觉观。粗思名觉，细思名观。二者皆为妨定心者。因此觉观之有无而判定心之浅深。智度论二十三曰：‘是觉观挠乱三昧，以是故说此二事。虽善而是三昧贼，难可舍离。（中略）粗心相名觉，细心相名观。’往生要集中本曰：‘愿除灭我粗动觉观心。’觉与观者为发言语之因，离觉观之心，则无言语。维摩经弟子品曰：‘法无名字，言语断故。法无有说，离觉观故。’肇注曰：‘觉观粗心，言语之本。’ 　　

（术语）新译曰心所法。旧译曰数法。以心王虽为一，而心所法有多数也。慧数者即慧之心所。止观十曰：‘观支是慧数。’