作者： chen1admin

（术语）修禅行而远离乱意也。无量寿经下曰：‘深心定心。’智度论二十六曰：‘定心者，定名一心不乱。乱心中不能得见实事，如水波荡，不得见面。如风中灯，不能得点。’ 　　

（术语）修道而得之眼也。又观道之眼也。佛开解梵志阿颰经曰：‘道眼观知可度者。’圆觉经曰：‘分别邪正能于末世一切众生无畏道眼。’楞严经曰：‘发妙明心，开我道眼。’注曰：‘真妄显现，决择分明，曰道眼。’苏轼诗曰：‘道眼已入不二门。’ 　　

（术语）修道之位次。如菩萨之十地，声闻之七方便位等。中论疏一曰：‘名贯道位。德备三忍。’ 　　

（术语）修法四种之一。念五大明王等而修护摩，以退治恶魔怨敌之法也。‘调伏法取黑月日中亦夜半起首。不论善恶日行之，不得三时行。若急速者不论白黑，其火曜星宿等尤吉。行者面向南方蹲居，以右足蹈左足上，即观自身遍法界，成青黑色三角曼荼罗。我身一法界，我口即炉口。我作降三世忿怒尊。眷属围绕。又想追置彼恶人身于坛上。放大智火，烧净我身中业烦恼及彼恶人贪嗔痴并所作恶事。彼此平等蒙法利益，获得长寿福乐。’见护摩条。 　　

（术语）修梵天行之婆罗门，称曰净行梵志。大日经疏四曰：‘火神是净行梵志火祠之所。’ 　　

（术语）行方等三昧，而忏悔六根之罪障也。 　　

（术语）行教令轮之身也。诸明王现忿怒之相者。凡一一之佛，有三种之轮身：本地之佛体，为自性轮身，现菩萨之身为正法轮身，现明王忿怒之相为教令轮身。例如大日如来为自性轮身，般若菩萨为正法轮身，不动明王为教令轮身。又金刚萨埵为正法轮身，降三世明王为教令轮身也。秘藏记钞二曰：‘大日是本地自性佛体，故为自性轮身也。（中略）大日垂迹现菩萨身，以正法化人。故以理趣会曼荼罗为正法轮身也。（中略）大自在天王等强刚难化众生，不拘正法化导。故金刚萨埵，更住忿怒威仪，降大自在天云降三世尊也。然则在佛位名自性轮身，在菩萨位名正法轮身，在明王位名教令轮身，一一佛皆有此三身。’胎藏界曼陀罗大钞三曰：‘问：忿怒形名教令轮身意如何？答：五尊义云，教者教通之义也。令者岩动义也。轮者转惑摧破义也。摧破一切众生烦恼令入如来体性故。’而此三轮身有通别二种。若依别门则五佛各自有一种之正法轮身与一种之教令轮身（见五大明王条）。若依通门，则五佛各具五种之正法轮身与五种之教令轮身。如此秘藏记是金刚界九会曼荼罗会之意，依通门，金刚萨埵降三世为大日之正法轮教令轮也。又此五如来，五菩萨，五明王，如其次第乃三密也。如来者身密，菩萨者语密，明王者意密也。 　　

（术语）行境十佛之一。如来有自在神力，故云如意佛。 　　

（术语）行秘密瑜伽法之坛场也。指金胎两部之曼荼罗坛而言。 　　

（术语）心体明了，能达观事理者。