（术语）又云三三昧。有单重二种。见三三昧条。
作者： chen1admin
三平等观
（术语）又云三三昧观。观念三平等也。即入我我入观。见三平等条。又，行者正念诵之初，作入我我入之观，谓之三平等观。
佛言量
（术语）又云圣教量。以佛之圣语为定量，而决是非也。
建立假
（术语）又云施设假。谓别教从空入假之假观，是初以空观荡破诸法，更为大悲施化建立假，故名建立假，以简别于初从假入空之虚妄假也。光明玄义记下一曰：‘假在空后即建立假。’释签一之一曰：‘以藏通菩萨为建立谤。’
如来日
（术语）又云实相日。越过现未三时无相平等之日时也。大日经一曰：‘越三时如来之日。’同疏一曰：‘以净眼观之，三际之相了不可得，无终无始，亦无去无来，此实相之日。觉明常住，湛若虚空，无有时分修短之异。然以佛神力故，令瑜伽行者于无量劫谓如食顷，或演食顷以为无量劫，延促自在，无定相可得，故云如来日也。’
人执
（术语）又云我执。不了人身为五蕴之假和合，固执有常一之我体也。菩提心论曰：‘二乘之人，虽破人执，犹有法执。’
逆顺
（术语）又曰违顺。违逆真理谓之逆，随顺真理谓之顺。又用于各种之意义，如逆流顺流，逆缘顺缘等。
綖经
（术语）又曰线经。梵语之修多罗，若直译则可为綖。常义译为经。或合为綖经。綖线同字也。见修多罗条。法华玄义六曰：‘修多罗翻线经。’大日经疏五曰：‘修多罗，古译谓之綖经也。’
可见有对色
（术语）又曰有见有对色。色法有眼等五根，色等五境及无表色之十一种，此中色境之一为可见有对色，眼等五根与声等四境为不可见有对色。无表色为不可见无对色。眼可见者曰可见，由极微组织而有障碍者曰有对。智度论二十曰：‘佛说三种色：有色可见有对，有色不可见有对，有色不可见无对。’
口业
（术语）又曰语业。三业之一。谓口之所作，即一切之言语也。大乘义章七曰：‘起说之门，名之为口。’业与孽通。口业：谓两舌，恶口，妄言，绮语也。净住子曰次忏口业，此是患苦之门，祸累之始。唐宋人常取以言文学之事，白居易诗：些些口业尚夸诗。苏轼诗：口业不停诗有债。皆以诗为绮语也。