作者： chen1admin

（术语）于四法宝之外，别加所观之境者。法相宗称之为五种唯识，说境唯识、教唯识、理唯识、行唯识、果唯识之别。出于法苑义林章，成唯识论枢要等。 　　

（术语）于所对之境记忆不忘也。唯识论三曰：‘云何为念？于曾习境，令心明记不忘。’法界次第曰：‘念者，内心存意之异名也。’大乘义章十二曰：‘守境为念。’又深思其事也。法华经信解品曰：‘即作是念，我财物库藏今有所付。’又心之发动，迁流于三世，谓之念。如前念，后念，念念等是也。 　　

（术语）于天台所立别教五十二位之阶位，十信之位也，于圆教六即之阶位，相似即之位也。断见修二惑得六根之清净，与藏通二教之佛相齐。四教仪曰：‘六根清净位，即是十信也。’辅行四曰：‘能修四安乐行，一生得入六根净。极大迟者不出三生，若为名闻利养，累劫不得。’ 　　

（术语）于吾人之肉团心（心脏）观想八叶之莲华，示现胎藏界九尊之观法也。大日经疏十二曰：‘此心之处即是凡夫肉心，最在于中，是汗栗驮心也，将学观者，亦于此处思莲华之形。所以者何？一切众生此心即是莲华三昧之因。以未能令开敷。故为诸烦恼等之所缠缚。所以不能自了其心如实之相也。是故先当观此心处。作八叶莲华观。令开敷诸蕊具足。于此台上思想阿字而在其中。（中略）何故须观八叶不多不少耶？此有二义。一者一切凡夫心处虽未能自了。然其上自然而有八瓣。如合莲华形。今但观照此心令其开敷。即是三昧观而且便也’宗镜录二十六曰：‘问何故莲唯八叶？答：一切凡夫，心处虽未能自了，其内心亦自然而有八瓣，合成莲华形。今但观照此心令其开敷，即是三昧实故。若观此心八叶之华，即得与理相应。此八叶者，四方即是表四摄，四隅即表如来四智。此华本来无生，即是菩提心，当知一切法门皆是从心所得也。’ 　　

（术语）于吾身心领受纳得也。唯识论三曰：‘受谓领纳顺违俱非境相为性。’行事钞上一之三曰：‘行者以领纳为趣。’ 　　

（术语）于五戒乃至具足戒等全分受持之戒也。 　　

（术语）又作泥曰，同涅槃。 　　

（术语）又作沤和。见沤和拘舍罗项。 　　

（术语）又作婆誐鍐、薄伽伴。见婆伽婆条。 　　

（术语）又作曲录，曲禄，曲。僧家所用之椅子也。刻木而造，其形屈曲，故云曲彔。正字通曰：‘刻木曲彔也。’然则彔为本字，他皆假用也。象器笺十九曰：‘曲彔，盖刻木屈曲貌。今交椅曲彔然，故略名曲彔木，遂省木单称曲彔也。’五祖演录曰：‘曲彔木头上，不免将错就错。’圆悟录五曰：‘三万三千师子座，争及此个曲彔木。’明高僧传六（昙华传）曰：‘随分着衣吃饭，二十年来，坐曲彔床。’