作者： chen1admin

（术语）于密教之秘法传受一切三部五部之法以为人师者之称。又四种阿阇梨中，第一为传法阿阇梨，第二为都法阿阇梨。此时为学法之至极，尚是居弟子之位，未叶师位者，谓之都法阿阇梨。正受传法灌顶，登于师位，则为传法阿阇梨。犹如等觉妙觉之差也。 　　

（术语）于菩萨四加行中暖位所得之禅定也。明为无漏之慧，为初得无漏慧前相之禅定，故名明得定。唯识论九曰：‘依明得定发下寻思观，无所取立为暖位。（中略）初获慧日前行相，故立明得名。’唯识述记九末曰：‘明者无漏慧，初得无漏慧之明相，故名明得。明得之定，名明得定。’ 　　

（术语）于情欲之境浸染爱着，贪欲之烦恼也。智度论十七曰：‘我得涅槃味，不乐处染爱。’ 　　

（术语）于丧中或命日慎其心身曰忌。参照忌中条。 　　

（术语）于身口意之三处在置吽字，观吽字变为五股金刚杵之观法也。于行法之初修之，灭吾身口意之罪障，使成金刚不坏之身，犹如五字严身观。 　　

（术语）于神佛前祈福利之愿也。 　　

（术语）于胜者归投依伏也。大乘义章十曰：‘归投依伏故曰归依。归投之相，如子归父。依伏之义，如民依王。如怯依勇。’法界次第上之上曰：‘归以反还为义，依者凭也。’义林章四本曰：‘归依者，归敬依投之义。’胜鬘经曰：‘一切法常住，是故我归依。’ 　　

（术语）于十住心不立优劣深浅，由真言实义，人天鬼畜等悉为平等之法身者。是为横之十住心。此有二，曼荼罗种性之十住心与普门万德之十住心也。前者表众生本具之心平等而悉为法身，后者为显大日所证普门万德之有状者。 　　

（术语）于实相之妙理，断疑生信也。天台以之为法华经一部之功用。法华玄义九曰：‘用是如来之妙能，此经之胜用。如来以权实二智为妙能，此经以断疑生信为胜用。只二智能断疑生信，生信断疑由于二智，约人约法左右互论耳。’ 　　

（术语）于顺逆诸法得自在之禅定。智度论四十七曰：‘得此三昧，于诸法中逆顺自在。’