作者： chen1admin

（术语）众生身语意之三密与法身佛之三密相应，融和而无隔历，父母所生之肉身，即为佛身也。 　　

（术语）众生沈居生死海，济而渡于彼岸也。度者渡也。法华经方便品曰：‘终不以小乘济度众生。’ 　　

（术语）众生受佛戒故称佛子，以必当作佛故也。又为菩萨之通名，以其依佛之圣教而生圣道故也，又以绍继佛种使不断绝故也。又总称一切众生，以悉具佛性故也。梵网经下曰：‘众生受佛戒，即入诸佛位。位同大觉已，真是诸佛子。’法华经譬喻品曰：‘今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。’佛地论一曰：‘由佛教力被圣道生故名佛子。（中略）能绍佛种，不令断绝，故名佛子。’嘉祥法华疏四曰：‘大机既发有绍继之能，为佛子义。’法华文句九曰：‘一切众生，皆有三种性，得佛性，即是佛子。故云其中众生悉是吾子。’（职名）元时封僧之号。 　　

（术语）众生所往之国土，名为趣。俱舍论八曰：‘趣谓所往。’大乘义章八末曰：‘趣者盖乃对因以名是也，因能向果，果为因趣，故名为趣。’法华文句记曰：‘从一至一故名趣。’梵语杂名曰：‘趣，迦也。’ 　　

（术语）众生无始以来，旋转于六道之生死，如车轮之转而无穷也。法华经方便品曰：‘以诸欲因缘，坠堕三恶道。轮回六趣中，备受诸苦毒。’心地观经三曰：‘有情轮回生六道，犹如车轮无始终。’观佛三昧经六曰：‘三界众生，轮回六趣，如旋火轮。’身观经曰：‘循环三界内，犹如汲井轮。’观念法门曰：‘生死凡夫罪障深重，轮回六道。’Sams&amacron;ra。 　　

（术语）众生以恶业之因而趣之所。俱舍论世间品曰：‘趣谓所往。’即地狱畜生等。 　　

（术语）众生有八万四千烦恼之病，佛为退治之，说八万四千之经典。法华经见宝塔品曰：‘持八万四千法藏十二部经，为人演说。’见法藏条。 　　

（术语）众生有善根感动之机缘，佛应之而来，谓之感应。感属于众生，应属于佛。玄义六上曰：‘经中机语缘语，并是感之异目，悉语众生。（中略）应是赴义。’三藏法数三十七曰：‘感即众生，应即佛也。谓众生能以圆机感佛，佛即以妙应应之。如水不上升，月不下降，而一月普现众水。’正法华经一曰：‘无数世界，广说经法，世尊所为感应如是。’大日经疏一曰：‘妙感妙应，不出阿字门。’金光明文句六曰：‘净土三昧经云：众生亦度佛，若无机感，佛不出世，亦不能得成三菩提。’同记曰：‘今从圆说始究经意，良以自他性本不二，方有能感及有能资。’因是台宗立四机四应。详见感应妙条。 　　

（术语）众生有善根之机，而感佛也。又众生有善根之机，故佛感应之也。探玄记一曰：‘机感相应，有形言现。’释签一之一曰：‘机感相应得益。’文句一上曰：‘机成致感，逮得己利。’ 　　

（术语）众生有善根之机，而宜于布教者。玄义六上曰：‘机是宜义，如欲拔无明之苦，正宜于悲。欲与法性之乐，正宜于慈。故机是宜义。’同一下曰：‘夫教本应机，机宜不同，故部别异。’唯识述记一本曰：‘如来设机，随教所宜。’