作者： chen1admin

（术语）总称密教之法。以此宗之本意修三密平等之三摩地故也。菩提心论明三种之菩提心。而密教之菩提心谓之三摩地菩提心。 　　

（术语）总该万有而名法界，此法界悉为自己一心之变造，谓之法界唯心。华严一经之所明是也。华严经十九曰：‘若人欲了知三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。’ 　　

（术语）总括诸法为十二处，摄属于法处而为意处之所对者，有五种，一极略色，分析色声香味触，眼耳鼻舌身等有质之实色而令至极微者。二极迥色，分析虚空青黄等无质之显色而令至极少者，达见为难，故名极迥色。三受所引色，即无表色也，是为依受戒而引发于身中之色，故名受所引色。四遍计所起色，遍计一切法之意识前所显现之五根五境等影像是也。如空华水月等皆为此所摄。五定所生自在色，禅定所变之色声香味等境也。以胜定力之故，于一切之色变现自在，故名定所生自在色。见义林章五末。 　　

（术语）总名真言之法。瑜伽译言相应。真言之法以三密相应为旨，三密相应，则说得所期之悉地，故总名瑜伽。而瑜伽之名，为涉于显密之通名。今密教之瑜伽，谓为秘密瑜伽。 　　

（术语）总名真言之行法也。以真言之行法欲得三密之瑜伽故也。瑜伽者相应之义，身结?诔湟夤劾恚巳孪嘤Γ种谏涤敕鹬埽胛椅胰耄舜似降龋街べぁＲ?此瑜伽成就所求之事。 　　

（术语）自道体而生之力用得道，故由道发无畏之力用也。楞严经一曰：‘阿难见佛，顶礼悲泣。恨无始来一向多闻，未全道力。’智度论二曰：‘阿难闻是事，闷心小醒，得念道力助。’ 　　

（术语）自恶事之因而生之苦果。璎珞本业经下曰：‘是故善果从善因生，是故恶果从恶因生。’ 　　

（术语）自己心中发明之法门也。止观一上曰：‘此之止观，天台智者说己心中所行法门。’ 　　

（术语）自己之利益。法华经序品曰：‘逮得己利，尽诸有结。’文句一上曰：‘智断功德，皆名己利。’ 　　

（术语）自己之一心也。