作者： chen1admin

（天名）Marici，又曰摩梨支，摩利支天，摩利支菩萨，摩利支提婆。译曰阳焰。以其形相不可见不可取，故名。又曰华鬘。以天女之形相名之，常在日前行，有自在通力之天神也，若念之，则离一切之灾厄，特为武土之守护神，密家所传。此天之印咒，以隐形法为其至极。本行集经三十一曰：‘摩梨支，隋云阳焰。’不空译之摩利支天经曰：‘有天名摩利支，有大神通自在之法。常行日前，日不见彼，彼能见日。无人能见，无人能知，无人能害，无人欺诳，无人能缚，无人能债其财物，无人能罚，不畏怨家，能得其便。’天息灾译之大摩利支菩萨经一曰：‘摩利支菩萨陀罗尼，能令有情在道路中隐身，非道路中隐身，众身中隐身，王难时隐身，水火盗贼一切诸难皆能隐身，不令得便。’ 　　

（天名）Marici－deva，即摩利支天也。提婆译言天。 　　

（天名）N&amacron;r&amacron;ya&ndotblw;a，天上力士之名。或梵天王之异名。嘉祥法华义疏十二曰：‘真谛云：那罗，翻为人。延，为生本。梵王是众生之祖父，故云生本。罗什云：天力士，名那罗延，端正猛健也。’玄应音义二十四曰：‘那罗，此云人。延，此云生本。谓人生本，即是梵王也。外道谓一切人皆从梵王生，名人生本也。’慧琳音义六曰：‘那罗延，欲界中天名也，一名毗纽天。欲求多力者承事供养，若精诚祈祷多获神力也。’同二十五曰：‘此云力士。’涅槃经疏七曰：‘那罗延，此翻金刚。’慧苑音义上曰：‘那罗延，此云坚固也。’俱舍光记二十七曰：‘此神名人种神。’大日经疏十曰：‘毗纽天有众多别名，即是那罗延天别名也，是佛化身，三昧同前。毗瑟纽费（即以本名为真言也），以第一字为种子。毗是空义，瑟纽是进义，生义，乘空而进，所谓此天乘迦娄罗鸟而行空中也。私谓，释迦于五部佛中乘迦娄坐，即是虚空进行之义也。’秘藏记下曰：‘那罗延天，三面，青黄色，右手持轮，乘迦楼罗鸟。’又，十九执金刚之一。　　

（天名）Na&tdotblw;a，毗沙门天王之太子，三面八臂大力鬼王也。按夷坚志载程法师事云：值黑物如锤，从林间直出，知为石精。遂持那吒火毬咒，俄而见火毬自身出，与黑块相击。据是，道家亦奉那吒也。 　　

（天名）P&rdotblw;thivi，地神名。即其真言也，以体字为真言之体。正音是他字门也，一切之法，皆有所依住处，故如来藏犹如大地，今以入阿字门之故，一切法所依住处不可得也。上加伊点是三昧声云云。见大日经义释七。见坚牢条。 　　

（天名）P&umacron;randhara，帝释之一名。杂阿含经四十曰：‘释提桓因，复名富兰陀罗。佛告比丘：彼释提桓因本为人时，数数行施，衣服饮食乃至灯明。以是因缘故，名富兰陀罗。’涅槃经三十三曰：‘如帝释亦名憍尸迦，亦名富兰陀罗。’慧琳音义二十八曰：‘富兰，云域。陀罗，云破。’ 　　

（天名）pa?jala，译曰笼。见慧琳音义二十六，（人名）长者名。译曰笼或狱。卵生之人也。见慧琳音义二十六。 　　

（天名）Praj&amacron;pati，梵天名。即其真言也。钵罗若为一切生之义，钵多为主之义，曳ye为助声。所谓一切众生之主也。一切众生因梵天而生，故名一切生主。而实众生无始，是非梵天所生，如来亦如是。以世间一切善，皆自佛心生之故，又不见如来之终始，故名为世间之父。然实众生之佛性，前际无始，是非如来所生也。以最初之钵啰字为真言之体。钵是第一谛最胜之义，啰为尘垢之义，入阿字门，则成净法界。不为尘垢所染，即是莲华胎藏也。一切之佛子亦如是。自最胜之胎藏生，是故名为最胜子。末句加曳字，故名为梵天乘。见大日经义释七。演密钞七曰：‘此钵罗，疏主义译为一切生，谓一切世间计，无不从彼生故。若敌对译时或云胜，或云他，谓一切世间中为尊为主，故名为胜。又西方外道计，梵王能生一切，即是他我故名为他，是故亦得名为胜生主他生主。’ 　　

（堂塔）只陀园林须达精舍之略。涅槃经二十九曰：‘时须达长者白舍利弗：大德！此大城（指舍卫城）外何处有地，不近不远，多饶泉池，有好林树，花果蔚茂，清净闲豫，我当于中为佛世尊及比丘僧造立精舍。舍利弗曰：只陀（太子名）园林，不近不远，（中略）此处最胜，可安立精舍云云。’ 　　

（堂塔）中世以后诸大寺与钟楼相对建于讲堂之左右，为悬鼓打时之处。现今多于楼门之上，堂之隅，悬之矣。