作者： chen1admin

官署名。北宋元丰改制，改三司理欠司置，隶比部。元祐元年（1086）采纳司马光建议，改隶户部。三年，复归比部，由比部郎官领之。

大理卿之简称。

原作治人官，避唐高宗讳改。唐代南诏地方政权基层官吏，统领千家以上人口。约相当于明时的土千户。

即“仙授理伤续断秘方”。

书名。亦称《稻品》。明黄省曾著。记载江南稻品，首先概述稻品种类划分，其后略述每个品种的外形特征，种植成熟期以及食用酿酒等用途。书中记载了江苏苏州地区水稻品种三十八个，其中秈、粳品种二十五个，糯稻品种十三个。文字过于简略，全书不过一千五百余字。《夷门广牍》、《广百川学海》、《百陵学山》等丛书均收入此书。

理，法则；势，趋势，指事物发展之必然趋势。明末清初王夫之称之为“自然之理势”（《张子正蒙注》），其《读四书大全说》在论及“理势”关系时指出：“言理势者，犹言理之势也。”又说：“故其始之有理，即于气上见理。迨已得理，则自然成势；又只有在势之必然处见理。”认为“理”决定“势”，“势”表现“理”，坚持“理势”的统一，才能认识真理。

官名。清入关前置。崇德三年（1638）于六部、理藩院等机构均设，员额不等，为诸司长官。顺治元年（1644）改为郎中，唯宗人府于雍正二年（1724）复改郎中置。

官名。清代同知之一种，为厅之长官，掌厅事。清制，直隶厅或厅之长官，分设理事同知、理事通判、抚民同知及抚民通判。属同知者，正五品；属通判者，正六品。

佛教术语。华严宗依“事”、“理”二法界推演而来，理事圆融无碍之谓。《华严法界玄镜》：理事“无碍法界，具性（共性）分（个性）义，不坏事、理而无碍”。认为理与事之间是共性与个性，本体与形相的关系；理是一个不可分割的整体，每一事都是理的全体之显现。故事依理成，理依事显，理遍于事，事遍于理，互相交络，无碍融通。这里只阐明理事无碍，而未涉及事事无碍，还不是“佛智”的最高境界。

全称理塘县长青春科耳寺（意即弥勒法轮寺）。位于今四川理塘县城区梭磨拉卡山脚，为甘孜藏族自治州南部最大喇嘛寺庙。原为黑教之邦根寺，始建于明万历八年（1580），由西藏地方政府派桑登加错为堪布。清代改邦根寺为长青春科耳寺，改黑教为黄教。光绪末年，达赖十三世封该寺香根二世活佛为康南政教最高首领，其他各寺堪布均由其委派。该寺规模、机构、人员由是迅速发展。最盛时僧侣达四千人。常住寺者亦有八百余人。