作者： chen1admin

甜米酒。始见于卜辞。《诗·小雅·吉日》：“以御宾客，且以酌醴。”是单用糵，不用曲酿造的，属酿造时间较短，度数较低的甜酒。

又名醴酒。醴，古代酒名。*五齐之一。《周礼·天官·酒正》：“辨五齐之名，……二曰醴齐。”《礼记·丧大记》：“既葬，主人疏食水饮。……始食肉者，先食干肉；始饮酒者，先饮醴酒。”《汉书·楚元王传》：“元王每置酒，常为穆生设醴。及王戊即位，常设，后忘设焉，穆生退曰：‘可以逝矣!醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。’”颜师古注曰：“醴，甘酒也。少曲多米，一宿而熟，不齐也。”可能是商周时一种常饮用的，略有甜味，酒味较薄的酒。后被淘汰。

见“醴齐”。

西汉高后四年（前184）封长沙相越为醴陵侯于此，东汉为县。治今湖南醴陵县。隋开皇九年（589）并入长沙县。唐武德四年（621）分长沙县复置。元元贞元年（1295）升为州，明洪武二年（1369）降为县。东汉至南朝陈属长沙郡，唐宋属潭州，元属潭州路，明清属长沙府。

唐置。在今河北正定县南。《资治通鉴》：天宝十四载（755），常山太守颜杲卿遣兵袭擒安禄山将何千年于此。

在今河南洛宁县西北。东汉建安中移渑池县治此。东晋义熙十三年（417）刘裕北伐，王镇恶进军渑池，遣毛德祖击秦将尹雅于蠡城。《资治通鉴》误作“蠡吾城”，胡三省注有辨证。

在今河南商丘市南。《资治通鉴》：东晋永和九年（353），姚襄降晋，屯于历阳，“乃夹淮广兴屯田，训厉将士。殷浩在寿春，恶其强盛”，“迁襄于梁国蠡台”。胡三省注引司马彪《郡国志》：“睢阳县有卢门亭，城内有高台，甚秀广，巍然介立，超焉独上，谓之蠡台。”

西汉置。治今河北博野县西南。属涿郡。东汉曾为侯国，桓帝父刘冀封于此，属中山国。北魏属高阳郡。北齐废入博野县。

官名。太平天囯军中给事官，主伤病员管理。

中国哲学范畴。指“理”和“气”的关系。“理”、“气”二范畴始见于先秦，但用作说明精神与物质关系之一对范畴，则自宋程朱理学始。程颐说：“有理则有气”（《二程粹言》卷一）。以“理”、“气”并举，且已含“理”先“气”后之义。认为“气”有生灭，“理”则永存。朱熹进而认为“理”属“形而上”，是社会与自然界一切事物之本原，“气”属“形而下”，为构成万物之具体材料。《朱文公文集·答黄道夫》：“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。”故提出“理”先“气”后说。以“气”为“理”所派生。程、朱理气论曾一再受到后世学者批评。明王廷相指出：“愚谓天地未生，只有元气。元气具则造化人物之道理即此而在。故元气之上无物，无道，无理。”（《雅述上篇》）否定“理”在“气”先。清初王夫之提出“理在气中”（《张子正蒙注·太和篇》），指责程、朱“将理气分作二事，则是气外有理矣”。李塨也认为“气外无理”（《中庸传注问》），并指出：“不知圣经言道，皆属虚字，无在阴阳、伦常之外而别有一物曰道、曰理者。”（《论语传注问·学而一》）