作者： chen1admin

（修法）又云无量寿忏法。忍辱杂记上曰：无量寿忏法者，即罪障忏悔，神超净域之胜法也。又慈云忏主遵式法师有往生净土忏愿仪一卷，在明藏中。 　　

（修法）又作牛王加持。安产加持作法之一。此法起于七俱胝佛母所说准提陀罗尼经。其文曰：‘若女人无男女，以牛黄于桦皮上书此真言而带之，不久当有男女。’ 　　

（修法）于都会坛曼荼罗诸尊中置有缘之佛菩萨于别坛而行之也。 　　

（修法）于河中修观音之六字法也。瞿醯经补阙品曰：‘或于水上密布净板。如法埿治。于上而作。如水中行尊及鼓音尊曼荼罗者，应于水上作也。’ 　　

（修法）于亡魂供斋食也。人死七七日间，当生未定，谓之中有，中有之身，谓之健达缚。此译寻香。以寻香而食故也。故为进食物之香气于死者而供斋食。俱舍论九曰：‘欲界中有身资段食不，虽资段食，然细非粗。其细者何？谓唯香气，由斯故得健达缚名。’行事钞上曰：‘今有为亡人设食者，依中含云。若为死人布施祭祀者，若生人处饿鬼中者得，余趣不得。由各有活命食故。杂含中广明此事。若亲族不生人处中者，但施心施，其自得功德。’苏婆呼童子经上曰：‘若欲食时，先出钵中饭分为五分：一分准拟路行，饥人来者是，一分施水中众生，一分施陆地众生，一分施七世父母及饿鬼众生。’ 　　

（修法）与六字法同。 　　

（修法）与请雨法同。 　　

（修法）与三部都法同。 　　

（修法）真言五种护摩中第一之息灾法曰寂灾法，又云寂静法。要略念诵经曰：‘修寂静者，结跏趺坐，面向北方，对于圆相一心离缘，作成就法，名扇底迦。’Ś&amacron;ntika。 　　

（修法）真言行者，修护摩时。由其修法之目的如何。或用圆坛，或用方坛，或用莲华坛，或用三角坛，或用金刚坛，即胎藏之三种，金刚之五种是也。而所以用三角坛者，以阿毗遮噜迦法，即降伏目的而修之法也。