作者： chen1admin

古代冶炼青铜的六种铜锡配比。《考工记》：“金有六齐，六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐。”其下复举斧斤等五齐。齐，剂也，谓铜与锡（铅）之配比。近人于六齐之具体比例所说不一，一说钟鼎之齐，铜六分之五，锡六分之一；一说铜七分之六，锡七分之一（详见附表）。实物检验虽与附表所示不尽吻合，但仍显示合金成分视器物种类、性能要求之不同而异的趋势，故“六齐”被视为世界上最早之合金配比规则。

西周族名。周幽王三年（前779），命伯士率军加以征伐，失败，伯士战死。见《竹书纪年》。

①指阴阳、儒、墨、法、名、道德六个学派。汉司马谈总结先秦至汉初诸子学说的主要倾向、思想特点，依次评述，而著《论六家之要指》。见《史记·太史公自序》。②指古史六家。唐刘知几《史通》将古史归纳为《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《史记》、《汉书》六家。

中国佛教般若学各派的总称。东晋时，佛学日趋繁荣，佛家依傍玄学各派观点，阐发《般若经》否定客观世界存在的所谓“空”的含义，因而产生多种派别。晋宋间昙济作《六家七宗论》，即观点有六家，派别分七宗。七宗指以道安为代表的“本无宗”，主张一切诸法，本性空寂；以竺法深为代表的“本无异宗”，主张有（指宇宙万有）源于无，由无生有；以支道林为代表的“即色宗”，主张色不自有（没有自性），虽色而空；以于法开为代表的“识含宗”，主张识含于神，神明既觉，则惑识斯尽，三界都空；以道壹为代表的“幻化宗”，主张世界万法如幻化；以支敏度为代表的“心无宗”，主张无心于万物（即使心体虚空，不为外物所累），万物未尝无；以于道邃为代表的“缘会宗”，主张诸法由因缘会合而有，缘散即无。其中，“本无异宗”系“本无宗”的分支，故名六家。六家中“本无”、“即色”和“心无”三家影响较大。

唐时南诏称州为睑。六睑即六州，分布于今云南洱海周围地区：大和睑位于大和，阳睑位于阳苴，史睑位于大厘，赕睑位于邆川，蒙舍睑位于蒙舍，勃弄睑位于白崖，为南诏统治中心区域。

见“律吕③”。

新莽时六上卿合称。《汉书·王莽传》：“更名光禄勋曰司中，太仆曰太御，卫尉曰太卫，执金吾曰奋武，中尉曰军正，又置大赘官，主乘舆服御物，后又典兵秩，位皆上卿，号曰六监。”

春秋晋国上、中、下三军将、佐的合称。

南匈奴贵臣合称。《后汉书·南匈奴传》：“次左右日逐王、次左右温禺鞮王、次左右渐将王，是为六角。”地位低于四角，皆单于子弟，可依次继承单于位。

太平天囯后期规定的六个宗教性节日。清咸丰九年（1859）洪秀全以《天王诏旨》公布，即正月十三日太兄升天节（即哥升节），纪念耶稣被钉死于十字架上；二月二日报爷节，答报上帝派洪秀全“斩妖蛇”事；二月二十一日太兄暨朕登极节，纪念耶稣与洪秀全“登极”；三月三日爷降节，纪念天父附身杨秀清下凡传言；七月二十七日东王升天节，纪念杨秀清忌日；九月九日哥降节，纪念天兄耶稣附身萧朝贵下凡传言。