作者： chen1admin

采用陶轮制作陶瓷器的方法。陶轮为木制圆形平盘，水平地固定在直立的短轴上。制陶时，把泥料放在转动的陶轮上，利用陶轮旋转之力，以手指掏料制成所需要的器形。这样制成的器壁厚薄均匀美观。这种方法创始于原始社会末期，标志着专业陶工的产生。

古代吐蕃大臣。原指与王室有直接亲属关系的大臣。一作论逋，即相。有大论（大相，一作论茞），小论（小相），内大论（内大相，一作论莽热）、纰论之分。均由吐蕃贵族充任，掌握行政、军事、外交等事务。

官名。吐蕃官，即大相，置一人，亦号“大论”。

官名。吐蕃官，即副相，置一人，亦号小相。

即莽布支、莽波支。吐蕃大将论钦陵之子。唐圣历二年（699）统吐谷浑七千帐归唐，授左玉钤卫将军，封酒泉郡开国公。开元初，引军渡漠，平突厥九姓，以功累迁左骁卫大将军、朔方副大使。卒赠拨川郡王。

书名。东汉王充著。三十卷，八十五篇，缺佚《招致》一篇。《自纪》：“论衡者，论之平也。”意谓无偏见的平正之论，故名。以批判天人感应和谶纬迷信为主要内容。其中《问孔》、《刺孟》、《非韩》等篇评论先秦至两汉以来各学派著述；《书虚》、《道虚》、《语增》、《儒增》等篇指责当时伪书；《自然》、《谈天》、《说日》、《物势》、《论死》、《实知》等篇发挥“元气自然论”的世界观和认识论，论述了形神关系；《定贤》、《治期》等篇提出进步的社会历史观点；《变虚》、《异虚》、《感虚》、《龙虚》、《雷虚》等篇抨击谶纬迷信；《寒温》、《谴告》、《变动》等篇批判“天人感应说”；《讲瑞》、《指瑞》、《是应》等篇评论祥瑞思想；《死伪》、《纪妖》、《订鬼》、《卜筮》、《诘术》等篇批判世俗迷信。书出，即被视为异端，遭到正统儒学的非议，攻击其“谐于经不验，集于传不合”（《自纪》），禁止流传。后世正统儒者对之多持反对态度，长期无正式注解。近代以来受到重视，有黄晖《论衡校释》、刘盼遂《论衡集解》，以及中华书局的注释本。

一作尚恐热。吐蕃大将。属末氏家族，名农力。达磨赞普时大臣，驻守河陇吐蕃占领区，为落门川讨击使。唐会昌二年（842）达磨赞普被刺死。拥兵三万骑，反对立乞离胡（即永丹）为赞普，欲自僭立。但遭国相尚思罗及鄯州节度使尚婢婢反对。双方在今甘肃、青海交界地区交战二十余年，给河陇汉藏人民带来极大灾难。曾归唐，请册封赞普，未遂，复反。终在咸通七年（866）为北庭回鹘仆固俊所杀。

篇名。西汉司马谈撰。内容评述先秦各派学术思想，见于《史记·太史公自序》。文中将先秦诸子学说分为“阴阳”、“儒”、“墨”、“名”、“法”、“道德”六家，对各家学说的特点和不足之处予以评论，认为他们对巩固封建统治都有一定的参考价值，而着重肯定黄老道家。“六家”的区分，对后世有较大的影响。

官名。吐蕃官，即内大相。

书名。明宋应星著。六篇。包括“形气”、“气声”、“水非胜火说”、“水尘”、“水风归藏”和“寒热”。“序”已残。是书涉及生物学、化学和物理学的一般理论，尤以“气声”篇讨论了波与声的传播干涉、接收等。其中对波与声的传播的认识尤为重要，在声学发展史上占有一定地位。是书和《野议》、《谈天》、《思怜诗》同在二十世纪七十年代初于江西省图书馆被发现，以“明宋应星佚著四种”为题由上海人民出版社于1976年出版。