作者： chen1admin

宋南剑州剑浦（今福建南平）人，字仲素，学者称豫章先生。笃志好学，初从吴仪学，后师事杨时，“抠衣侍席二十余载”，“独得其传”。建炎四年（1130）中特科，曾任博罗县主簿。倡三代“王道”之治，主“寡欲”、“简易”之说。认为“易简之理，天理也。行其所无事，笃恭而天下平”（《宋元学案》卷三十九）。好静坐养心，后入罗浮山静坐。著有《遵尧录》、《语孟解》、《中庸说》等，辑入《豫章文集》。

见“滚单”。

官场用语。北宋太祖常令百官轮次面对，须指陈时政得失、举述朝廷急务，凡事关利害者许以极言，称为轮对。其后成定制。

在今四川兴文县南。北宋政和四年（1114），晏州土著卜漏叛，官军进讨，卜漏据囤固守，为火攻所破，即此。

明王征所创制的一种新型计时器。其原理是在内部机构中设立两根直立铁柱，铁柱间安装齿轮组，通过铅垂重力带动齿轮转动，并牵动报时的木人拨动显示时间的十二时辰牌来指示时间。全器呈一木柜状，内分两层，上层显示时间，下层安装动力机构。较以前的计时器除利用了重力外，还在机构中安装了相当于现代钟表擒纵器的“十字微机”装置。

梵文Samsāra的意译。佛教基本教义之一。依婆罗门教义发展而来。宣传“有情轮回生六道，犹如车轮无始终”，即一切有情识的生物，如不寻求“解脱”，将永远在“六道”（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）中生死相续，有如车轮的旋转无穷，故亦称“六道轮回”。又据《杂阿含经》卷二十、《长阿含经》卷六，上等种姓与下等种姓之间没有不可逾越的界限，下等种姓今生积“善德”，来生即可转为上等种姓，甚至生到天界；而上等种姓，今生有“恶行”，来生亦可轮为下等种姓，以至下地狱。主张众生在业报面前一律平等。

城邑名，在今新疆轮台县东南。原为轮台国（一作仑头国）。西汉武帝开拓西域，为李广利所攻灭。于其地置使者校尉，屯田于此。武帝晚年颁《轮台罪己诏》中之轮台即此。后并于龟兹。

唐贞观十四年（640）平高昌置。治今新疆米泉市境，一说在今乌鲁木齐市南乌拉泊古城遗址；一说为今昌吉县城东不远的唐代破城子。属庭州。贞元中地入吐蕃，县废。咸通七年（866），北庭回鹘仆固俊克西州、北庭、轮台、清镇等地。轮台归唐，后又废弃。

唐羁縻都督府。显庆二年（657）平西突厥阿史那贺鲁，析其部落置。约在今新疆米泉县一带。

书名。清郑珍撰。二卷，附图一卷。自古言车制者虽多，但说法不一，郑氏以《考工记·轮舆》郑玄注精微，遂将研究所得编为是书。其子知同根据测算结果，复绘制成图，按图以求其说，尤简易省力。