作者： chen1admin

阿赖耶，梵语a^laya之音译。为八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识）之一，九识（八识及阿摩罗识）之一。又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识。略称赖耶、梨耶。旧译作无没识，新译作藏识。或作第八识、本识、宅识。无没识意谓执持诸法而不迷失心性；以其为诸法之根本，故亦称本识；以其为诸识作用之最强者，故亦称识主。此识为宇宙万有之本，含藏万有，使之存而不失，故称藏识。又因其能含藏生长万有之种子，故亦称种子识。 此外，阿赖耶识亦称初刹那识、初能变、第一识。因宇宙万物生成之最初一刹那，唯有此第八识而已，故称初刹那识。而此识亦为能变现诸境之心识，故亦称初能变。由本向末数为第一，故称第一识。由于有阿赖耶识才能变现万有，故唯识学主张一切万有皆缘起于阿赖耶识，此亦为唯心论之一种。至于阿赖耶识为清净之真识，或染污之妄识，乃佛学界所争论之一大问题。 据摄大乘论本卷上所引增一阿含经之说，及俱舍论卷十六所引契经（或即指杂阿含经）之说，可知阿赖耶思想之萌芽，源于原始佛教时代。据转识论、摄大乘论本卷上、佛本行集经卷三十三、俱舍论卷十六、大毗婆沙论卷一四五等所举，部派佛教时代之诸师皆依爱欲缘起说，将阿赖耶解释为爱着、贪爱，或为爱、乐、欣、喜等。然至大乘佛教时代，则先后有马鸣造大乘起信论以论释阿赖耶识之义，弥勒、无著、世亲等亦分别造论阐述唯识缘起说，以一切万有皆缘起于阿赖耶识，遂成立唯识哲学之思想系统。其中，无著依阿毗达磨大乘经、解深密经等，解说第八根本识（阿赖耶识）为有情总报之果体，并于所著显扬圣教论卷十七中，举出八种理由以论证阿赖耶识之存在。 无著于其另一著作摄大乘论本卷上，将阿赖耶识分为自相、因相、果相三种，并提出迷、悟二种境界，皆由熏习于阿赖耶识中之种子所生起，此即‘种子熏习说’，亦即主张阿赖耶识为真妄和合之说。又世亲着之唯识三十颂，至唯识分流时代，有二十八家之注释，而较闻名者则为护法、安慧等十大论师之注释；玄奘即以护法之注释为主，糅合其余诸师之说，编译出成唯识论十卷，对我国、日本、韩国之唯识思想影响甚深。 据成唯识论卷二所举，阿赖耶识具有能藏、所藏、执藏三义。即︰”

梵语aranya，巴利语aran~n~a之音译。又作阿练茹、阿练若、阿兰那、阿兰攘、阿兰拏。略称兰若、练若。译为山林、荒野。指适合于出家人修行与居住之僻静场所。又译为远离处、寂静处、最闲处、无诤处。即距离聚落一俱卢舍而适于修行之空闲处。其住处或居住者，即称阿兰若迦（梵a^ran!yaka）。 据慧苑音义卷上载，阿兰若有三种：

梵语aratilambha之音译。意译作汁药。为一种药草。全称阿罗底蓝婆。略称蓝婆。产于印度之香山、雪山一带。一般取其草汁涂身，可去患得喜，故又译为得喜。［新华严经卷七十八、慧苑音义卷下、枳橘易土集卷二］

阿梨，梵语arjaka，意译为兰。乃香树之名。又作阿梨树枝。法华经卷七陀罗尼品（大九·五九中）：‘若不顺我咒，恼乱说法者，头破作七分，如阿梨树枝。’其中，阿梨树枝相当于梵文法华经之man~jari^（曼折利），于正法华经卷十总持品中译为华菜。然义净译之大孔雀咒王经卷上之夹注（大一九·四六二中）：‘梵云頞杜迦曼折利，頞杜迦，兰香也；曼折利，蕱头也。旧云阿梨树枝者，既不善本音，复不识其事，故致久迷。然闻西方无阿梨树。’又不空之佛母大孔雀明王经卷上亦译之为兰香蕱。盖arjaka之梵语可指sitaparn!asavarvari^bhedasa^ma^nyatulasi^等诸种植物，故易生异说。 ［孔雀王咒经卷上、慧琳音义卷三十五］ “

梵语a^rya，巴利语arya或ariya之音译。又作阿哩夜、阿离耶、阿离野、阿梨阿、阿黎耶、阿略、阿夷。意译圣者、出苦者、贤者、大德、远恶。为通晓道理的贤人之尊称。称友（梵Yas/omitra）于梵文俱舍释论中，曾举出A^rya^jn~a^takaun!d!inya（圣阿若憍陈如）、A^rya-Maha^ka^s/yapa（圣摩诃迦叶）之尊称。师子贤（梵Haribhadra）于梵文八千颂般若释论中，亦记有A^rya-na^ga^rjuna（圣龙树）、A^rya^san%ga（圣无著）之称。 又佛教经典，亦有于经名前冠上此语者，如宋代施护所译之‘圣八千颂般若波罗蜜多一百八名真实圆义陀罗尼经’，此类经名亦散见于梵文及西藏译大藏经中。此外，阿赖耶识（梵a^laya）之旧译（陈代真谛译）亦简称为阿梨耶。［四分律疏饰宗义记卷十本、仁王护国般若波罗蜜多经疏卷三、大日经义释演密钞卷六、如来大藏经总目录、玄应音义卷一、慧琳音义卷四十二］

梵名A^rya-varman。迦毕试国之僧。生于西元七世纪顷。意译圣胄、圣铠。为萨婆多部之论师，曾作毗婆沙论之章疏。玄奘西游之际，曾应迦毕试国轻艺罗王之请，于一大乘寺法集时会见论师，论师虽为萨婆多部之上首，然其学识不兼二乘，仅偏一理。［大慈恩寺三藏法师传卷二］

梵名A^rya-sena。印度梵衍那国之僧。生于西元七世纪顷。又作阿梨斯那。意译圣军。为摩诃僧祇部之师，通法相学。玄奘西游到梵衍那国时，师曾与阿梨耶驮娑（梵A^rya-da^sa，意译圣使）共同款待玄奘。［大慈恩寺三藏法师传卷二］

梵语a^lin%gita。意译为拥抱，即男女拥抱之意。又作阿梨宜。华严经探玄记卷十九（大三五·四七一上）：‘阿梨宜者，此云抱持摩触，是摄受之相。’

梵名A^rya-varman。新罗僧。生卒年不详。唐贞观（627～649）年间，为追求正教及亲礼释尊圣迹，乃远涉中印度，止于那烂陀寺。广学律论，抄写诸经。虽欲归国，而所期不契。后示寂于那烂陀寺，世寿七十余。［大唐西域求法高僧传卷上、海东高僧传卷二］

阿利尼，梵名Arni或Ahreng。位于今阿富汗之北，奥克萨斯河（Oxus）流域之古国。据大唐西域记卷十二所载，此国即在睹货逻国（Tokhara）之故地，缚刍河两岸，周长三百余里，都城周长十四、五里。［大慈恩寺三藏法师传卷五、解说西域记、T.Watters:OnYuanChwangvol.Ⅱ］