作者： chen1admin

即“亦不剌因”。

又称一年二熟制。耕作术语。指在同一块田地上一年种植两次，有两次收成，是连作复种的结果。始于春秋战国。《荀子·富国》：“一岁而再获之。”《吕氏春秋·任地》：“今兹美禾，来兹美麦。”唐宋以后，日渐普及，最主要形式是稻麦二熟制。

书名。阿拉伯旅行家伊本拔图塔（Ibn Battūtah，1304—1377）著。拔图塔出身于丹吉尔（今属摩洛哥）城的法官世家，1325年赴麦加朝圣，随后游历波斯、阿拉伯半岛、东非、小亚细亚、拜占庭、钦察、中亚等地，1333年至印度德里。1342年，元顺帝遣使印度，德里算端命他率领使团来元回访，因使团船只遇风漂没，又辗转浪迹于马尔代夫群岛、斯里兰卡、印度各地。约1345年始从孟加拉乘船东来，抵泉州，并游历了广州、杭州等城市。1349年回到故里后，又去西班牙、中西非等处游历。1354年奉摩洛哥算端之命回都城非斯，口述其世界旅行见闻，由算端派秘书伊本·术札伊笔录，次年完成。此书为阿拉伯文多卷本著作，一直以节写本流传，并被译为英、德、法文。1839年，原手稿全文在摩洛哥发现。1853—1858年，巴黎出版了全书的原文校勘本和法译。书中详细记述了作者所历中国各城市的繁盛和各地的穆斯林社会，以及中国与印度等国商船往来情况，是研究元代对外关系史和伊斯兰教的重要史料。

古代兵器。一种多发式火箭。以特制木桶盛火箭，桶为长柱形，上大下小，内有安箭格板二层，旁侧有火门，上有活盖。内可装火箭三十二支，每支分插一格，杆长四尺二寸，上缚药筒，筒长四寸。每支火箭的引信集作一束，通向火门板上的火门外。点火后，数十支火箭可同时射出，火力极猛。可击敌于三百步之外。其箭桶除可以人负行作战外，也多用车载，每车可架十数桶。明代此种多发火箭形制名目甚多，长者箭长四尺余，短者不足一尺，每桶盛箭从百支到数支不等。有两头装箭，一头放完，另一头再放者；有以人背带，有以车载者。射程一般多在二三百步。其发射装置，初多以竹篾编为筒筐，口大尾小，纸糊油刷，内编横顺格，后多以木桶、木匣为之。

阿拉伯旅行家。十世纪中期，留居中亚布哈拉萨马尼王朝国王纳昔儿宫廷。五代后晋天福六年（941），随中国使者东游，曾至中国都城以及西藏、新疆等地。后经印度西归，据其见闻写成游记。原书久佚，其残存部分有德文、法文译本。

古代天文术语。冬至后白天渐长，古代认为是阳气初动，所以冬至又称一阳生。《易·复》：“后不省方。”孔颖达疏：“冬至一阳生，是阳动用而阴复于静也。”杜牧《冬至日遇京使发寄舍弟》诗：“远信初逢双鲤去，他乡正遇一阳生。”

元台州（治今浙江临海）人，俗姓胡，号一山，法名一宁。幼年出家，学于天台山，修学禅宗临济宗，后住补陀山（今浙江普陀山）。学识渊博，精研佛典，兼通儒、道、百家，以至稗官、小说，尤擅书法。大德三年（1299），成宗特授为江浙释教总统，赐号妙慈弘济大师。奉命出使日本，由庆元（今浙江宁波）乘日本商船抵达博多，前往镰仓，先后住持建长、圆觉等寺。后宇多上皇召住京都南禅寺。居日本十九年，传授禅宗学说，极受朝野尊信，许多著名的来华僧人出于他的门下。所传禅学，日本称一山派。他对日本佛教、学术、文学、书法的发展都作出了一定贡献，死后日本上皇特赠“国师”封号，并亲撰像赞，称他为“宋地万人杰，本朝一国师”。著有《语录》。

清江苏苏州人。康熙间从事反清复明活动，散发委任信札，称大明天德年号。康熙四十六年（1707）聚众起事，头包红布，竖大明旗号，欲攻太仓劫库，未成。次年于吴江梅堰被捕，解至杭州遇害。

佛教名词。天台宗的基本教义之一。“念”即心念；“三千”指千差万别的世界，谓整个世界是人们一念心的产物。天台宗认为，“十法界”（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生、声闻、缘觉、菩萨、佛）都“互具”十法界；每一法界又各具十种性或相，称“十如是”（相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟），并配以“众生”（指一切有情感、有意识的生物）、“国土”（指众生所生存的环境）、“五蕴”（指构成众生、国土的诸条件）三种“世间”（指世俗世界），即为三千。《摩诃止观》卷五上：“此三千在一念心，若无心而已，介尔有心，即具三千。”

一种多熟种植方法。清杨屾在《修齐直指》中提出，在多施肥的基础上，利用间套复种等技术，以取得“一岁数收”与“二年十三料”的方法。前者先种染料作物大蓝、小蓝，再套种粮食作物粟、麦等，可以“一岁三收”。后者是以蒜、菠菜、白萝卜、小蓝、粟、麦等间作套种，“周而复始，二年可收十三料”。这是在人多地少情况下，为了提高单位面积产量而采取的一种有效办法。