作者： chen1admin

指阿修罗道之琴。阿修罗因福德使然，虽欲听闻曲调而无弹者，琴亦能随意出声。大智度论以此比喻法身之菩萨，心无所分别，而自然应众生之根机，得于种种说法教化。［大智度论卷十七、法华玄义卷六］

据止观辅行传弘决卷二之二载，传说阿修罗嫉妒佛陀说法，佛为诸天说四念处，阿修罗则说五念处；佛说三十七道品，阿修罗则说三十八品，常为邪曲之心所障碍蔽覆，猜疑惧怕而娆害正法。

阿修罗以其果报殊胜，邻次于诸天，却不同于诸天，故称阿修罗（意即非天）。据楞严经卷九载，阿修罗因业力之牵引，分为胎、卵、湿、化四生。即：

指阿修罗道之王。诸经典中，列举不少阿修罗王之名，其中，法华经序品列有婆稚、佉罗骞驮、毗摩质多罗、罗侯等四大阿修罗王，各有百千眷属。起世因本经卷五亦列举四大阿修罗王，并记载其住处。毗摩质多罗阿修罗王住于须弥山东面千由旬处之大海下，国王纵广八万由旬，有七重城壁，王城称为设摩婆帝，中央集会处称为七头；踊跃阿修罗王住于须弥山南面千由旬处之大海下，国土纵广八万由旬；奢婆罗阿修罗王住于须弥山西面千由旬处之大海下；罗侯罗阿修罗王住于须弥山北面千由旬处之大海下，宫殿之庄严似毗摩质多罗者。正法念处经卷十八至卷二十一更详述四大阿修罗王之住处、宫殿、园林、侍者、婇女、业因及寿命。新华严经卷一所列阿修罗则有罗侯、毗摩质多罗、巧幻术、大眷属、大力、遍照、坚固行妙庄严、广大因慧、出现胜德、妙好音声等阿修罗王。［杂阿含经卷四十、长阿含经卷二十阿须伦品、大楼炭经卷五、佛为首迦长者说业报差别经、大毗婆沙论卷一七二、大智度论卷三十］（参阅‘阿修罗’3651）

禅林用语。原指父亲之下颔骨。愚痴之子找寻战死异地之父亲骨骸时，错认驴骨之部分残片为其父之下颔骨，而谨慎奉回。此一故事，后转申为骂人愚笨、不辨真假之语。从容录第三十八则（大四八·二五二中）：‘以贼为子，认奴作郎，破木杓岂是先祖髑髅，驴鞍屩亦非阿爷下颔。’鞍屩，又作鞍桥，原指马鞍；马鞍之形状似桥，故有此称。驴鞍屩，即指驴骨中形状像马鞍者。愚痴之子，不辨人兽骨骸之别，误以驴骨为其父之遗骨。

梵语a^yatana。又作阿也怛那。意译处、入处。处，生门之义；乃六根及六境之所依、所缘，而生起心、心所。亦即十二处。俱舍光记卷一末（大四一·二八上）：‘阿耶怛那，唐云处，旧翻为入，此亦不然。若言入，梵本应云钵罗吠舍。旧经亦有译为处者，如空无边处等及阿练若处，并与今同。’

阿耶穆佉，梵名Ayomukhi^。位于中印度之古国。大唐西域记卷五载，全国周围凡二千四、五百里，都城临殑伽河，周围二十余里。人民淳厚，风俗朴质。有伽蓝五所，僧徒千余人，学习小乘正量部之法。另有天祠十余所，异道杂居。城东南不远临殑伽河岸有塔，为阿育王所建，高二百余尺，佛陀昔时尝于此处说法三月，其侧则过去四佛所坐及经行之遗迹。据传，昔有佛陀驮娑论师（巴Buddhada^sa，觉使）于此国造说一切有部大毗婆沙论；无著曾在都城西南之大庵没罗林中从弥勒受瑜伽师地论、大乘庄严论、中边分别论等；世亲亦于此地礼谒无著，皈依大乘，并造大乘论百余部。该国位置相当于今欧得州（Oudh）帕依士瓦拉（Baiswa$ara）地方，恒河以南之地。［大慈恩寺三藏法师传卷二、T.Watters:OnYuanChwang;S.N.Majumdar:Cunninghams/AncientGeographyofIndia］

阿诣罗，梵名An%giras。古印度仙人。又作鸯耆罗仙、鸯竭罗私仙、鸯只剌四仙、应疑罗娑仙。意译身汗液仙。七大仙之一，十大仙之一，十钵罗阇钵底（梵Praja^pati）之一。不从胎生，以从汗液生而得名。中阿含卷三十八鹦鹉经、卷四十头那经、大毗婆沙论卷四十等，均曾举出其名。在密教中为火天眷属之一，安于胎藏界曼荼罗外金刚部之南。形像为右掌侧竖，食指、中指、无名指等三指弯屈，又小指稍屈而置于胸前，臂置于右膝上。左手安放 于脐侧，作拳状持莲花，花上置有胡瓶。面向右方，右膝竖立，两脚交叉而坐。［大孔雀咒王经卷下，大日经疏卷十六、诸说不同记卷九、胎藏界七集卷下］

梵名Ajita。为佛陀弟子之一。又作阿氏多、阿恃多、阿嗜多、阿夷哆。意译无胜、无能胜或无三毒。立志当来成蠰佉（梵S/am!kha，螺）转轮圣王。古来或以阿逸多即为弥勒，但似另有其人。于巴利大藏经之经集（Sutta-nipa^ta）彼岸道品（Pa^ra^yana-vagga）之序偈中则并举阿恃多及帝须弥勒（Tissametteyya）之名，即完全以之为另一人，且于该品中又兼列阿恃多问经（Ajitama^n!avapuccha^）以及帝须弥勒问经（Tissametteyyama^n!avapuccha^）二经。又中阿含卷十三说本经及贤愚经卷十二载，尊者阿夷哆，于未来久远人寿为八万岁时，愿成转轮王，名号为螺。尊者弥勒亦于未来久远人寿为八万岁时，愿成佛，号为弥勒如来。大毗婆沙论卷一七八亦载，阿氏多比丘于有而起意乐，起胜解，起欣慕，起希望，起寻求，故佛诃斥之。慈氏菩萨于有不起意乐乃至寻求，于利乐诸有情事起意乐乃至寻求，故佛赞叹之。此等皆说阿逸多与弥勒实为两人，同为佛陀时代受佛教化之弟子。［中阿含经卷十五、阿罗汉具德经、玄应音义卷二十五、慧苑音义卷上、慧琳音义卷二十二］