作者： chen1admin

又作蔼吉鬼。为起尸鬼，即受咒力控制而杀人之鬼。使用咒力，令起尸鬼杀人之法则称为毗陀罗，故此类起尸鬼又称毗陀罗鬼。［十诵律卷二、玄应音义卷二十一、慧琳音义卷五十四］（参阅‘毗陀罗鬼’3851）

（EdgertonFranklin1885～1963）美国之印度学、语言学学者。曾任耶鲁大学教授。将印度教圣典薄伽梵歌（梵Bhagavad-gi^ta^）原典英译出版，即HarvardOrientalSeries。又将佛教梵语以比较语言学之立场加以研究，着成BuddhistHybridSanskritGrammarandDictionary二卷，为研究印度语、佛教文献学者所不可或缺之参考书。

（ErnestLeumann1859～1931）瑞士之印度学学者，中央亚细亚语言研究学者。历任斯特拉斯堡（Strassburg1884）、夫来堡（Freiburg1919）大学教授，于梵语原典之翻译上贡献颇多；又与孟尼尔威廉士（Monier-Williams）协力编纂‘梵英辞典’，并奠定印度耆那教研究之基础。

梵语priya-viprayoga-duh!kha，巴利语piya-vippayoga-dukkha。谓别离爱境，或与所爱者别离时所感受之苦。为八苦之一。又称恩爱别苦、哀相别离苦。据中阿含卷七分别圣谛经与大毗婆沙论卷七十八所载，则可爱之内六处及六界等与身别离时所生之苦，称作爱别离苦。此外，五王经以为从兄弟、妻子等之离别所生之苦，称为爱别离苦。大乘义章卷三本兼取上记二说，而谓（大四四·五一三上）：‘何者是其爱别离苦？所别有二，一内二外。内者自身，外者所谓亲戚眷属及余资生。’［增一阿含经卷十七、四谛经、正法念处经卷五十七］（参阅‘四苦’1736）

（1617～1682）西藏名N%ag-dban%blo-bzan%rgya-mtsho。又译阿旺罗桑嘉错。略称罗卜藏嘉穆错。即达赖五世之名。明末清初人。法名善慧海。生于卫州（藏Dbus）钦达则（藏S/in-sgos-can）。六岁入别蚌寺（藏H!bras-spun%s），从宝法增等师学显密经论，并受灌顶，后从班禅四世受具足戒。时后藏尚信奉红教，全藏归属红教之藏巴汗（藏Gtsan%-pakhan）。清太宗崇德八年（1643）顷，达赖五世联结厄鲁特蒙古和硕特部之固始汗（藏Gu-s/rikhan，顾实汗），灭除藏巴汗，得拥全藏政教之权，由是黄教大盛。未久，于卫州拉萨建布达拉宫，而徙班禅四世至藏州札什伦布寺。 清世祖统一宇内后，以达赖平定西藏有功，极尽怀柔礼遇，曾多次诏入燕京，赐宴太和殿，并于安定门外新建西黄寺，俾使安居皇城，后以水土不服辞归西藏，世祖赠以‘西天大善自在佛掌领天下释教普通瓦赤拉旦拉达赖喇嘛’之金印，及汉满藏三种字体之金册，其余金银缎裘等不可以斗量计，达赖喇嘛在西藏之地位自此由中央承认而确立。顺治十一年（1654），世祖又颁银无数，供其修建布达拉宫及其余六十二处黄教寺院，并制定由国库每岁颁口粮予西藏三千余寺。终师之一生，清室极尽恩宠厚遇。 师曾制定黄教寺院之主、属寺院之相互关系、僧众人数，及组织、僧官之任免等规章制度，均为后世所沿用。又师精研显密诸教、大小诸乘、内外明处，为一代之大论师。著述颇丰，分外集、内法、密法等三大类，外集有西藏王臣史、五世达赖喇嘛自传、入中论疏、供养上师仪轨、菩提道次第论讲义、引导大悲次第论等，内法有达赖喇嘛之闻法录、宁玛派所传之各种修法及诸本尊护法之修法等，密法则有二函。晚年退隐至色拉等西藏大寺宣演秘法。康熙二十一年，示寂于布达拉宫，世寿六十六。［卫藏通志卷首、卷十三上、顺治东华录卷二至卷二十八、康熙东华录卷十四至卷一○五、蒙藏佛教史］（参阅‘达赖喇嘛’5675）

阿维罗提，梵名Abhirati。为阿■佛之净土名。又作阿比罗提世界。意译欢喜世界、妙乐世界、妙喜世界。位于东方。阿维，无比、殊胜之义；罗提，喜之义。据阿■佛国经卷上发意受慧品与善快品载，东方过去千佛刹，有世界名阿比罗提，其佛名大目如来无所著等正觉，为诸菩萨说法；时有阿■菩萨就大目如来受记，后成佛，其世界名阿比罗提；其土之人皆行善事；其地平正生树木，无有高下，无有山陵、溪谷，亦无有砾石、崩山；其佛刹之人，皆无有恶色者，亦无有丑者。［大宝积经卷十九佛刹功德庄严品、悲华经卷四、维摩经卷下见阿■佛品］（参阅‘阿■佛’3668）

阿尾舍，梵语a^ves/a，遍入之义，又作阿比舍、阿毗舍、阿尾奢、阿尾赊。真言秘法之一。请天神等降临，附着于童男女之身，以问吉凶、成败、祸福之方术。此非正统佛法，乃邪法之一。［瑜只经卷下、速疾立验魔醯首罗天说阿尾奢法］（参阅‘外法’1861）

为一种药品。又作阿虞、阿魏药。产于北印度、伊朗等地之大草本植物‘兴渠’（梵hin%gu），若截断其茎枝，断口处即渗出汁液，待凝固后供作药用，此药即称为阿魏，可杀小虫、除恶臭，然于人无害，类似今之樟脑。［正宗赞卷二保宁仁勇章、玄应音义卷十九、慧琳音义卷六十八］（参阅‘兴渠’6281）

梵名Asura。略称修罗。为六道之一，八部众之一，十界之一。又作阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素罗、阿素洛、阿须伦、阿须轮。意译为非天、非同类、不端正。旧译不酒、不饮酒，或系误译。阿修罗为印度最古诸神之一，系属于战斗一类之鬼神，经常被视为恶神，而与帝释天（因陀罗神）争斗不休，以致出现了修罗场、修罗战等名词。 据增一阿含经卷三阿须伦品载，其身形广长八万四千由旬，口纵广千由旬。另于长阿含经卷二十阿须伦品、大楼炭经卷二阿须伦品、起世因本经卷五等，均详载其住处与事迹。有关阿修罗之业因，诸经多举出嗔、慢、疑等三种生因，佛为首迦长者说业报差别经则列举十种阿修罗之生因：

略称修罗道。为六道之一。多由嗔、慢、疑等三因而受生，乃常怀嗔心而好战斗之大力神之生所。此外，又指阿修罗之世界、阿修罗之生存状态。（参阅‘六道’1298、‘阿修罗’3651）