作者： chen1admin

官名。元代管理佛教事务之僧官。设于各路僧录司，位僧录之下。管理僧尼词讼。至大四年（1311）二月，仁宗登极，下令废。

官署名。北齐置。设函一人。管理佛教僧侣事务。隶鸿胪寺典寺署。

北魏佛教寺院之依附农民。由平齐民或军户等充任。原统归僧官都维那管辖，向僧曹交纳租米。北魏后期逐渐变为各个寺院之附户，倍受欺压奴役，致有自缢溺死者。北周武帝消灭寺院，得以改为一般民户。

书名。全名《摩诃僧祇律》，意译《大众律》。佛教戒律书。东晋法显西行时，于中印度求得。归国后，乃与佛陀跋陀罗译出。四十卷。为印度大众部所传戒律。内有比丘戒法与比丘尼戒法，另载佛本生故事，为研究佛教史之重要参考书。

北魏之寺院地租。文成帝和平初，沙门统昙曜奏平齐民及诸民能岁输谷六十斛入僧曹者，即为僧祇户，粟则为僧祇粟。原用以赈给饥民。后因主司冒利，规取赢息，侵蠹贫下，莫知纪极，逐渐变为寺院剥削贫民之高利贷资本。

唐代南诏镇西节度（驻今缅甸克钦邦曼冒）所辖十余部落之一，见樊绰《蛮书》。唐代文献中一作“僧祇”，指东非的一种小黑人而言。今人向达《蛮书校注》云：《蛮书》作者系取当时通行之一名称以名怒江上游之一种侏儒族，与东非小黑人无关。

十六国后秦魏郡长乐（今河南安阳东）人。年十八出家。先后受业于僧贤、道安和鸠摩罗什，助罗什编译经典。《成实论》译成后，罗什即令其讲说，深受赏识。为关中四圣之一。曾为《大智度论》、《十二门论》、《中论》、《大品般若经》、《小品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》等作序，并撰《二秦众经录》。卒年六十七。

南朝梁武帝太清二年（548），侯景攻围建康（今江苏南京）台城，于城东西各起土山以临之。城内亦作东西两土山以应之，又募敢死士二千人，厚衣袍铠，名曰僧腾客，配二土山，与侯景军交矟以战，鼓叫沸腾，昼夜不息。

南朝齐、梁间彭城下邳（今江苏睢宁西北）人，俗姓俞。父居建康（今江苏南京）。少年出家，先后师事法达、法颖。与刘勰交善。精于戒律，为南朝著名佛教律师。在当时形神之争中，主张“神不灭论”，指斥“神灭论”者为“自诬其性灵而蔑弃其祖祢也”（《弘明集》后序）。为“摧邪破惑”，“弘道护法”，悉心整理和编纂佛教典籍，编著有《出三藏记集》、《法苑杂缘原始集》、《释迦谱》等。辑有《弘明集》。

东晋京兆长安（今陕西西安）人，俗姓张。年少家贫，以佣书为业。历观经文，专心于《庄》、《老》。后读旧译《维摩诘经》，转变信仰，出家习佛，善通三藏。青年时期即名震关辅。后师事鸠摩罗什，在姑臧（今甘肃武威）和长安列席译场，协助评定经论，被称为“什门四圣”之一。其学说以《维摩诘经》、《般若经》、“三论”（《中论》、《百论》、《十二门论》）为宗，以缘生无性为中心思想。对玄学之有无、本末、体用诸命题，颇多发挥，而为时人称赏。主张体用一如、非有非无、即静即动之说。不仅对传大乘空宗起重要作用，且促进玄学与佛学之合流。著有《肇论》、《维摩诘经注》等。