作者： chen1admin

佛教术语。华严宗依“理事无碍”推演而来，事事圆融无碍之谓。《华严法界玄镜》：“若唯约事，则彼此相碍，若唯约理，则无可相碍，今以理融事，事则无碍。”认为事与事之间，参差不齐，大小各异，是不能互相包容的。事事其所以“无碍”，全在理溶于事中，每一事都是全“理”的体现。理遍一切，事也就随理而圆遍于一切，故一事中即包含有一切事，一事又被一切事所包容，事事互相交络，无碍融通。“事事无碍法界”将宇宙的一切均植入概念所组成的“关系之网”，完成了“法界缘起”说的体系，故被视为“佛智”的最高境界。

书名。又名《事物纪原集类》。宋高承编。十卷。明正统中赵弼有增删为二十卷。凡世间事，皆有其发展过程。其有关记载多散见各种书籍中，惜无专辑，查找不便。承故汇辑二百一十七种事物起源资料成是书。今传本记事多达一千七百六十余事，当是后人增益，已非宋原本。凡分天地生植、正朔历数、道释科技、伎术医卜、舟车帷幄、城市潘御、农业陊渔、戎容兵械、战阵攻守、酒醴饮食、草木花果、虫鱼禽兽等五十五部。每部又分若干类子目。记录事物虽未皆能尽源，名目杂乱、类属不清，但资料丰富，排比详赡，足资考证。颇有影响，后世仿作甚多。有宋庆元三年（1197）建安余氏刻本，1937年上海商务印书馆据清光绪《惜阴轩丛书》本铅印《丛书集成初编》本。

书名。明傅岩撰。八卷。大抵本《事物纪原》而稍附益，兼增入明代地名、官制、礼仪，合而成书。所载明初文臣无谥及五军营制，足参证《明会典》之异同。

书名。清厉荃原辑，关槐增编。四十卷。古今事物因时代、地域不同，名称亦多异，古籍中时有遇见，尚不知何事何物。原、槐故收录类书及经史子集诸书有关记载，分类编辑而成。分乾象、岁时、坤舆、郡邑、舟车、耕织、器用、武器、药材、百草、树木、花卉、果菜、禽鸟、兽畜、水族、昆虫等三十九部。部下又分若干类，类下记性质相同的事。每事以通称标题，次列异名，搜罗十分详备。有乾隆四十一年（1776）四明古欢堂刊本、五十三年广东刊本。1969年台北新兴书局影印本，为三十八卷。

官名。天子左右侍从之官。《书·冏命》：“其侍、御、仆、从，罔匪正人。”孔传：“给侍进御，仆役从官，官虽微，无不用中正之人。”蔡沈集传 ：“侍，给侍左右者。”

又称站班、班。明代朝会制度。凡朝会时，文武官员须按百官朝牌，依品级序立。洪武二十四年（1391），令礼部置百官朝班序牌。二十六年，定公、侯序于文武首班，次驸马，次伯，自一品而下，各照级别文东武西，按次侍立。风宪纠仪官居下。

①旧时作为皇帝左右侍从之臣的通称。②官名。太平天囯天王宫内给事官。永安建制始设。分左、右，编衔左单右双，共四十八人。职同检点。由童子充任，服侍天王生活起居。

①随侍帝王或尊长左右。《汉书·史丹传》：“自元帝为太子时，丹以父高任为中庶子，侍从十余年。”②泛指随从伺候之人。③宋代称殿阁学士、直学士、待制与翰林学士、给事中、六部尚书、侍郎为侍从；中书舍人、起居郎、起居舍人以下为小侍从；外官带诸阁学士、待制者为在外侍从。

亦称司市。古代管理市场之官吏。初见于《周礼·地官·司市》，为市官之长。北齐置，掌邺市。唐时，为市令及下属市丞、佐、史、师之统称，职掌市政，负责市廛交易，管理各行商人，征收商税，检校度量，平衡物价，颁发市券及分行检查、禁斥非违，维持市场秩序等事。官吏员数及品位依所属官府而有差别，失职者按《唐律》论处。

唐时泛指市主人或牙人。参见“居停主人”和“牙人”。