作者： chen1admin

即赵宋王朝。天水为赵氏郡望。后世因以天水氏一朝、天水氏朝或天水朝称宋朝。

水渠名。在唐江南道泉州晋江（今福建泉州）西南一里。大和三年（829）刺史赵棨以田临海，地多碱卤，不利耕种，凿渠并开三十六涵洞，引笋、浯二水溉田一百八十顷。

①西汉元鼎三年（前114）置。治平襄县（今甘肃通渭县西北）。辖境相当今甘肃定西、通渭、静宁、庄浪、秦安、甘谷、清水、张家川等县及天水市、榆中、陇西等县一部分。东汉永平十七年（74）改为汉阳郡，并移治冀县（今甘谷县东）。三国魏仍改为天水郡，析西境置南安郡，东及北境入广魏郡，辖境缩小，相当今秦安、甘谷等县，天水市及礼县一部分。属雍州。西晋移治上邽县（今天水市）。泰始五年（269）置秦州治此。隋开皇初郡废。大业及唐天宝、至德时又曾改秦州为天水郡。②北魏太平真君七年（446）置。治水南县（今甘肃礼县东）。初属仇池镇，后属南秦州。西魏改为长道郡。

金熙宗加给北宋钦宗赵桓的封号。金灭北宋，俘掳宋徽宗、钦宗二帝，送至上京。天会六年（1128）封昏德侯。熙宗皇统元年（1141）改封天水郡公。正隆元年（1156）病死。

金熙宗追加给北宋徽宗赵佶的封号。金灭北宋，俘掳徽宗、钦宗二帝，送至上京。天会六年（1128）封昏德公，徙置韩州。十三年病死。熙宗皇统元年（1141）追封天水郡王，归棺柩于宋。

五代唐长兴三年（932）置。治今甘肃天水市南。属秦州。南宋时治所屡徙，后复还旧治。蒙古至元七年（1270）并入成州。

唐刘禹锡哲学命题。《天论上》：“天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。故余曰：天与人交相胜尔。”认为天能胜过人，人亦能胜过天，各有所能。指出天之道在于生植万物，人之道在于讲是非法制。天人各有自己所遵循的法则，不能相互干预。又说，法制大行，是非公道，赏罚分明，人们不会追求天命，以驳天人感应说之谬。

汉武帝建元元年（前140），一说在元光元年（前134），举贤良方正，董仲舒应诏对策，共三篇，后称“天人三策”。文见《汉书·董仲舒传》。其内容是发挥先秦儒家思想，杂以阴阳五行之说，以“天人感应”为君权神授提供理论根据。强调“道之大原出于天，天不变，道亦不变”。认为天是至高无上的人格神，世界万物均按其意志存在和变化，统治者应顺从天意，改制更化，以道德教化人民。又援引《春秋》大一统之义，主张“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。所论适应了巩固封建皇权的需要，也有利于维护大一统封建帝国的统治秩序，故得到武帝的赏识。

荀子关于天人关系的观点。认为天（自然）与人各有职分，应予分别。“天职”是“不为而成，不求而得”（《荀子·天论》）的自然功能。“星队（坠）木鸣”等罕见的自然现象，亦“是天地之变，阴阳之化”（同上），并非天意的征兆显示，无须畏惧。“日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事”（同上），只是文饰政事，并非真有灵验。人类应当顺应自然规律，“制天命而用之”，而不应“与天争职”。并称“明于天人之分，则可谓至人矣。”

关于天人关系的一种神秘观点。《汉书·董仲舒传》：“臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。”与“天人感应”同义。参见“天人感应”。