在今江苏无锡市西北运河北岸。《宋史·瀛国公纪》：德祐元年（1275）元兵南下，宋军援常州，尹玉与元兵战于五牧，即此。

书名。唐李翱撰。一卷。五木，博戏，由樗蒲演变而来。用五木投掷，以决胜负，故名。汉魏至唐盛行。李白《赠别从甥高五》诗：“五木思一掷，如绳系穷猿。”今有《丛书集成》本。

古印度学者通习的五种基本科目：内明、因明、工巧明、医方明、声明。内明为哲理；因明为逻辑；工巧明为工艺技术、天文算数；医方明为医术、药剂、卫生；声明为文法训诂。五明为婆罗门普通之学。《大唐西域记》：“七岁之后，渐授五明大论。……究畅五乘因果妙里。其婆罗门，学四吠陀论。”

五马山在庆源府赞皇县（今属河北）境。北宋末，马扩与赵邦杰率抗金义军建立山寨。建炎二年（1128）二月，以宋高宗之弟信王赵榛为号召，团结军民抗金，两河人民纷纷响应。义军屡获小捷，声势颇振。但以孤悬敌后，补给困难，马扩等不断向宋高宗呼吁，请求支援，均无结果。终因孤军无援，当年秋为金兵所破。

（1）在今河北赞皇县东十里。《建炎以来系年要录》：建炎二年（1128）二月，“时武翼大夫赵邦杰聚忠义乡兵，保庆源五马山寨”，即此。（2）在今河南内黄县西。《宋史·李全传》：宝庆元年（1225）彭义斌与蒙古兵“战于内黄之五马山”，兵溃而死，即此。

西晋末司马睿等五王渡江之称。永嘉之乱后，晋王室大多沦亡，随琅邪王睿南渡者仅彭城王玄、汝南王宏、西阳王羕、南顿王宗，合为五王，是谓五马渡江。五王渡江处在幕府山（在今江苏南京西）前宣化津，时人因名为“五马渡”。

清代知府之别称。

计时器。明初詹希元创造。由五轮组成，每轮三十六齿；分沙池、斗轮、减速齿轮组和时刻显示器四部分。斗轮的圆周均匀固定十六只沙斗；以流沙作动力。细沙从沙池漏出而注入其中一只沙斗，引起两边重量失衡而转动。减速齿轮组是由四对齿数分别为六齿和三十六齿的齿轮组合起来。第一个六齿的齿轮与斗轮的轴相对固定，与之咬合的一只三十六齿齿轮，又与另一六齿齿轮同轴且相对固定。如此组合下去，第四个三十六齿齿轮的轴则从一个盘面的中心穿出。盘面刻有十二时辰和昼夜百刻标志，轴端有云形指针。又，明宋濂《五轮沙漏铭·序言》称：“旁刻黄衣童子二，一击鼓，一鸣钲。”调节沙池底部小孔大小，使经过齿轮减速后指针在一天中恰好转一周。此沙漏因漏孔容易堵塞，后由周述学加以改进。《明史·天文志》：“厥后周述学病其窍太小，而沙易堙，乃更制为六轮，其五轮悉三十齿，而微裕其窍，运行始与晷协”，成为六轮沙漏。

亦作阿尔伦。蒙文史籍作乌鲁斯博罗特、乌鲁斯拜琥。明代蒙古达延汗次子。正德四年（1509）授为掌管蒙古右翼三万户之济农。及至右翼，被永邵卜部领主亦不剌因等谋杀。

即五官。《墨子·经下》：“知而不以五路，说在久。”《墨子·经说下》：“惟以五路智（知），久不当。”梁启超《墨子校释》：“五路者，五官也。官而名以路者，谓感觉所经由之路，若佛典以眼、耳、鼻、舌、身为五入矣。”人们对外界事物的感觉须经五官而获得，故须久（时间）。一说系承认思维的作用，即时间积久成习，记忆之，熟虑之，此时不经由“五路”，亦可获得知识。如对某物的形状、位置十分熟悉，不以目见，亦能准确知其形状、位置。