在今江西贵溪市西南。本名应天山。南宋理学家陆九渊在此讲学，以山形如象改名，自号象山居士，学者称为象山先生。所著后人辑为《象山集》。

南北朝时邓至羌首领。宋文帝时曾遣使献马。

汉日南郡属县中最南一县。治今越南广南-岘港省维川南茶桥。东汉建武初，传入中原地区先进农业耕作技术，促进了当地生产的发展，《水经·温水注》：“九真太守任延始教耕犁，俗化交土，风行象林，知耕以来六（当作四）百余年，火耨耕艺，法与华同。”永和二年（137），县吏子区怜（一作“连”）起兵建立林邑国，以此为都，称典冲城。西晋太康三年（282）复置后寄治卢容县（今越南平治天省顺化附近）。东晋后地入林邑国。《水经注》对象林县（典冲）的城址规模和地理位置等有详细描述，二十世纪初，法人鄂卢梭据此认为即H．巴门特《安南占婆古迹统计表》中的茶桥遗址，后经J．卡柯斯进行考古发掘，进一步证明遗址和《水经注》记载完全符合。

秦始皇三十三年（前214）置，西汉元凤五年（前76）废。《汉书·地理志》：“日南郡，故秦象郡。”《水经·温水注》：“寿泠水自（区粟）城南，东与卢容水合，东注郎究，究水所积下潭为湖，谓之狼湖。浦口有秦时象郡，墟域犹存。”传统说法以此为据，认为郡治在今越南中部汉西卷县附近。辖境北起横山，南抵大岭，约包括今平治天、广南-岘港和义平省。《山海经》：“沅水（山）出象郡镡城西”，“郁水出象郡而西南注南海”。《汉书·昭帝纪》：“罢象郡，分属郁林、牂柯。”《汉书》臣瓒引《茂陵书》：“象郡，治临尘。”十九世纪越南武范启首先对汉日南郡即秦象郡提出怀疑，二十世纪初期法人马司帛洛、日人佐伯义明等以此为据，认为郡治应在临尘县（今广西崇左县境）。辖境约当今广西西部、广东西南部和贵州南部一带。当以此说为是。

战国楚邑。在今河南泌阳县北象河关。《鄂君启节》铭文：“自鄂往：庚阳丘，庚方城，庚象禾”，即此。

古代农业史上的传说。晋左思《吴都赋》云：“象耕鸟耘，此之自与。”唐陆龟蒙有《象耕鸟耘辨》一文，认为象耕鸟耘乃深耕疾耘之意；清刘应棠也说：“昔人言象耕鸟耘，亦取入土深，芟草疾意。”实则是由“象田”和“鸟田”发展而来，《论衡》引“传书”云：“舜葬苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之田。”《越绝书》：“大越海滨之民，独以鸟田。”又“当禹之时，舜死苍梧，象为民田也”。象田、鸟田乃是野象和雁鹄等动物践踏觅食之后为人直接用于种植的农田。

亦称《象传》。《易传》篇名。“十翼”的二篇。内容为解释六十四卦之卦名，卦义及爻辞。随经分上下两篇，共四百五十条。其中大象解释六十四卦卦名、卦义，皆以卦象为依据；小象解释三百八十六爻爻辞，多以爻象为依据。“象”即形象。《易传》作者认为，《易经》之卦和爻都是一种“象”，用以摹拟、描写客观事物及其发展变化，包含着一定的吉凶休咎之内容。故对每卦及其爻辞所作的解释，称之为“象辞”。

①相传为舜之异母弟。舜之生母死后，其父瞽叟娶后妻所生。性傲，常欲与父母杀舜，舜时时避让。舜继尧位，封之于有庳（庳，一作鼻，今湖南道县北）。②《周易》术语。意为象征。《周易》用卦爻等符号象征自然变化和人事休咎。《易·系辞下》：“《易》者，象也，象也者，像也。”孔颖达疏：“谓卦为万物象者，法像万物。犹若乾卦之象法像于天也。”“象”有两种：一是卦象，即八经卦与六十四别卦所象征的事物；二是爻象，即阴阳两爻所象征的事物。

官名。北周置。武帝平北齐后，于建德六年（577）二月在相州置宫及六府官，此为天官府主要官员，静帝大象元年（579）二月癸亥，移相州六府于洛阳，遂罢。

即北周设于相州（今河北临漳）的天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官府的合称。武帝建德六年（577）二月，于相州置宫及六府官，所设官职远少于设在京都的六府。大象元年（579）二月癸亥，移相州六府于洛阳，改称东京六府。