官名。《周礼》秋官之属。掌接待少数民族国家的使臣和来宾及通译事宜。

天文仪器。清制八大天文仪器之一。由比利时传教士南怀仁于康熙十二年（1673）监造。由一个90°的象限弧和一个能沿弧面游动的窥衡组成。象限弧两端各有长2米半径，联于圆心。圆心在仪器上方。在这两个半径和弧环所形成平面内，装饰云龙。仪器的背面正中是立轴，与仪器的竖半径相平行。轴的两端为圆形，使仪器可自由转动。东西各有立柱，上下设横梁，梁中心凿有圆孔，用以安立轴。仪器的圆心，伸出一横表，上挂窥衡，窥衡下端有“立耳”，背面原设有夹螺现已折断；旁有游表，亦已散失。此仪器用以测天体的天顶距。现存北京古观象台。

又称象棋。古代博戏之一。相传为北周武帝宇文邕所造，并撰《象经》一卷。王褒曾为之作序，所说与今之象棋绝不相同。庾信亦有《象戏赋》。惜其法已失传。

又作象、三象。周代乐舞，用《诗·周颂·维清》之诗。相传为成王时作。《吕氏春秋·古乐》：“成王立，殷民反，王命周公践伐之。商人服象，为虐于东夷，周公遂以师逐之，至于江南，乃为三象，以嘉其德。”或云“商人”应作“南人”，“江南”应作“海南”。

古代青铜器纹饰。纹形为象的图案化形象，巨齿长鼻为其主要特征。盛行于商至西周早期。

书名。清项名达撰。七卷。项氏年老病重未能完稿，搁笔于道光二十九年（1849），其中卷四、卷六的部分内容及卷七“椭圆求周图解”，由其友戴煦于咸丰七年（1857）补写完成。该书主要解决弦矢互求和椭圆求周问题，记载了项在三角函数幂级数展开式、椭圆周长公式和高次方开方法等方面的成就，及运用割圆连比例法和递加数法等证明有关公式的过程。现有上海赵氏高斋丛刻本、刘铎《古今算学丛书》本（无卷七）、元和江氏刊本和北京图书馆藏抄本等。

汉代以来《易》学之一派，用形象和数字等推测人事和自然吉凶变化的一种学说。《左传·僖公十五年》：“韩简侍曰：龟，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋（滋生），滋而后有数。”杜预注：“言龟以象示，筮以数告，象数相因而生，然后有占，占所以知吉凶。”可知象数本是古代占卜迷信的一种方术。《周易》卦爻中凡言天、日、山、泽之类为象，初、上、九、六之类为数。《易传·系辞上》：“参伍以变，错综其数，通其变遂成天下之文，极其数遂定天下之象。”强调卦象由“参”（三）“伍”（五）之“数”交错变化而成，渲染卦、象、数的神秘作用。西汉孟喜、京房等以象数说《易》，用八卦与阴阳之数预言灾变，其中容纳了一些天文、历法、乐律、医学、数学知识。东汉荀爽、三国吴虞翻都传此学。至北宋理学家邵雍融合汉代《易》之象数学和道家思想，提出了一套烦琐、神秘的象数哲学，称为“先天学”。

南宋陆九渊创立的学派。因九渊曾讲学于象山（今江西贵溪应天山），故名。其学主“心即理”说，以“立大”、“知本”为宗旨，重在“发明本心”。以“心”为宇宙本体，所谓“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。继承者有九渊弟子杨简、曹建、袁燮等以及明代陈献章、湛若水，至王守仁有进一步发展，合称陆王学派。

东晋墓葬群。在今江苏南京市北郊新民门外象山（俗称人台山）上。从1965年至1970年发掘七座，其中六座系东晋墓葬，六座中四座出土有纪年石刻或砖刻墓志。根据墓志，可知为琅邪王氏之一支王彬家族墓地，葬有晋尚书、左仆射王彬继室夫人夏金虎，其子兴之夫妇、长女丹虎、孙闽之。王彬墓早已破坏。各墓规模大致相近，属砖砌单室券顶墓。墓室平面长方形。出土物除日用青瓷器皿外，尚有铜器、铁器、金器、琥珀、绿松石、琉璃珠等。出土墓志，除反映其身份外，并为研究书法史提供宝贵资料。另一座属东晋早期，无墓志，但规模较大，出土物更为丰富，反映出墓主身份更高。

书名。南宋陆九渊（自号象山居士）撰。共三十六卷。计文三十卷，诗一卷，拾遗一卷。为其子持之于宋开禧元年（1205）编定。附谥议及行状一卷，乃宋嘉定本吴杰所续。语录两卷，明正德李茂元刻入。年谱一卷，乃其弟子袁燮、傅子云编入，还有杨简、袁燮所撰序文。宋宝祐后附刻于文集之末。语录主要阐述“心即理”的思想，其说与集中论学之书互相发明。有影印明嘉靖间刻本。