全称《隋大善知识信行禅师兴教之碑》。唐神龙二年（706）刻。越王李贞撰，薛稷楷书。信行于北周创立佛教三阶教派，但此碑对其事迹无所叙述，徒以薛稷所书见称于世。此碑旧在终南山楩梓谷百塔，明初毁佚。今有清何绍基藏宋旧拓残本，后传吴荣光。吴跋云：“存一千九百余字。”此本流入日本。字画略似褚遂良书《房玄龄碑》，有影印本传世。

隋魏郡（治今河南安阳）人。僧人。俗姓王。少年出家，后于相州（今河南安阳）法藏寺创立“三阶教”。行头陀乞食，日止一餐，又效《法华经》常不轻菩萨，路遇行人，不问男女，率皆礼拜，谓之“普敬”。开皇初，应诏入京，住真寂寺。宣称隋已处“末法”时代（即佛教的衰微时期），诅咒现实社会为“十恶世界”，视时人为“罪孽深重”之“邪见众生”，并以“普法”（即普念一切佛，普修一切法）反对各宗派拥宗自重，对上层僧人亦颇为“不敬”，故被视为异端。著有《对根起行杂录》、《三阶位别集录》等。从武周时起，其著作概被列入“伪经”。

西汉本始四年（前70）置。在今山东夏津县西。属清河郡。东汉废。

武散官名。金、元、明皆置。金从五品上。元从四品，宣授。明为武官从四品加授。

防治农业害虫的方法。信石即砒霜，明清时期用来作杀虫剂。《天工开物》记述了用信石拌种；《农桑经》介绍的是用信石制成毒谷，再用以拌种。

官名。战国置。掌奉命出使。《墨子·号令》：“外使者来”，“若行具，必使信人先诫舍室。”

太平天囯后期给中乡试者所发身份证明。黄纸，上写“信凭”两字，下书中式官衔。

即“廉颇”。

官名。清代八旗步军营之职官，额设一人，满缺。掌白塔信炮之鸣放事。若有警，得旨后则鸣炮。九门之炮闻声即应。官兵闻炮则集合候旨。总管下设监守信炮官、领催、炮手等。

亦称传信牌，俗称排单。驿递凭信。清制，凡由外省马递公文到京，以及在外彼此互达者，除火票外，则需粘连排单，令各驿站按程于单内登注时刻。