北宋徐州彭城（今江苏徐州）人，字醇之，号凫绎处士。进士出身。官至南京（今河南商丘）国子监说书。博学有才，苏洵曾将其诗文十余篇推荐于苏轼。仗义敢言，诗多讥刺时事。景祐元年（1034），亳州卫真县令黎德润被诬死狱中，他以诗发其冤，览者壮之。卒年四十余。著作有《凫绎先生集》，已佚。

战国时西周谋士。周慎靓王四年（前317）秦败韩师于脩鱼（今河南原阳西南），秦兵临周境，欲求九鼎。周慎靓王患之。他至齐说齐宣王，齐发兵五万人救周，秦罢兵去。旋齐又欲得周九鼎，他复至齐，力止之。见《战国策·东周策》。

孔子后的儒家分派之一。此派奉孔子得意门生颜回（字子渊）为宗师。传陶潜《圣贤群辅录》说：“颜氏传《诗》为道，为讽谏之儒。”一说孔子有颜氏门徒八人，即颜回、颜无繇、颜幸、颜高、颜祖、颜之仆、颜哙和颜何，此派宗谁，因文献阙如，难以确指。

古墓群。位于今江苏南京市北郊之老虎山，是晋右光禄大夫颜含之子孙家族墓葬群。其中含次子颜谦之妇刘氏墓出土书有“永和元年（345）七月廿日亡九月葬”砖质墓志，其字体已接近楷书；已发掘的几座墓中出土了大量的青瓷、陶、铜、铁、金银饰、骨、石质之壶、盘、碗、砚、印章等器物。

书名。北齐颜之推著。二卷二十篇。作者痛心于魏晋以来“士大夫耻涉农商，羞务工伎，射既不能穿，札笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年”的社会风气，以《论语》、《孝经》等儒家经典为据，从整饬家庭关系入手，企图扭转时弊。强调父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺等封建伦理道德规范及维系此规范的家教、家法，宣称“笞怒废于家，则竖子之过立见，刑罚不中，则民无所措手足，治家之宽猛亦犹国焉。”认为“生民之本要，当稼穑而食，桑麻以衣”，重视家庭的经济职能。提倡“应世经务”，反对“高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位”。对教子学鲜卑语及弹琵琶以服事公卿的风气，尤深恶痛绝。对魏晋玄学各派人物，均有评论。为研究魏、晋、南北朝时期社会思潮的重要著作之一。今人王利器撰有《颜氏家训集解》。

全称《颜氏家庙之碑》。又名《颜惟贞家庙碑》。今存陕西西安碑林。唐建中元年（780）刻。李阳冰篆额，颜真卿撰并书。因四面刻文，亦称《四面碑》。两面各二十四行，行四十七字。两侧各六行，行五十二字，均楷书。碑阴另有题记，上方又刻有《斋堂记》，作小碑形，亦有小篆额，传为宋梦瑛大师书。此碑为颜氏七十二岁时作，雄健庄密，颜体风格高度成熟，被推许为晚年代表作品。

古墓葬。在今河南安阳县清峪村西，为北齐文宣帝高洋妃颜氏墓。墓室内残存少量北齐壁画，并有陶俑、瓷器等随葬品出土。

宋漳州龙溪（今福建漳州）人，字几圣。绍兴进士。历知莆田、福清县，兴修水利，注重民政。历国子丞、江东提举、监察御史，遇事尽言，无所阿挠。淳熙十年（1183）为国子祭酒，请讲明理学，使士知廉耻。寻除礼部侍郎兼吏部。十四年，高宗丧制及当时典礼，多由其裁定，并以遗留礼信使使金。迁吏部尚书兼侍讲，寻以龙图阁直学士两知泉州，以恤民为政，始至即蠲舶货，诸商贾胡尤服其清。

唐京兆万年（今陕西西安）人，名籀。隋时任安养县尉。唐贞观中，与魏征等撰修《隋书》。太宗以五经传写多讹误，诏师古详加校订。学者竞就所知提出质问，他博引晋、宋旧文逐条答辩，时人叹服。迁秘书少监，校勘官藏图籍。官至秘书监、弘文馆学士。著有《汉书注》、《匡谬正俗》、《安兴贵家传》、《大业拾遗》、《正会图》、《吴兴集》、《庐陵集》等。

南朝宋琅邪临沂（今山东费县东）人，字长渊。少孤贫。元嘉中，雍州刺史刘道产以为辅国行参军。太子刘劭弑文帝自立，从武陵王刘骏起兵，以参谋功封平都县子。大明二年（458），为辅国将军，青、冀二州刺史。时魏攻宋，受命节度诸军，屡破魏师，进号征虏将军。征为侍中，历吏部尚书、尚书右仆射等官。孝武临终，遗命辅立前废帝。居权日久，家产丰积。后以帝分其权，与侍中柳元景谋废立，谋泄，被杀。