唐京兆万年（今陕西西安）人，祖籍琅邪临沂（今属山东）。字清臣。开元进士。任监察御史、殿中侍御史。因不依附杨国忠，出为平原（治今山东陵县）太守。安禄山叛乱，河北郡县望风瓦解，他起兵坚守，并与从兄常山（治今河北正定）太守颜杲卿联军抗叛。河北十七郡响应，合兵二十万，给叛军以重大威胁。后入朝，历官工部、吏部尚书，御史大夫。忠良耿直，恪尽职守，军国大事，知无不言，屡为权臣元载、杨炎、卢杞等所忌。出为外州刺史、长史。代宗时迁尚书左丞、封鲁郡公，人称颜鲁公。德宗时李希烈叛乱，奸相卢杞忌其刚直，派其宣慰叛军，至许州（治今河南许昌）被扣。在威逼利诱下，始终不屈，被缢杀。书法端庄雄伟，自树一帜，人称“颜体”，传世甚多。墨迹有正书《自书告身》，行书《祭侄文稿》、碑刻有《多宝塔碑》、《颜勤礼碑》、《麻姑仙坛记》等，后人辑有《颜鲁公文集》。

金女真部落姓氏。部人居曷懒兀主（今海兰河上源）、隆州（今吉林农安）等地。入居中原后，改汉姓为张。

清初直隶博野（今属河北）人，字易直，又字浑然，号习斋。早年与吴洞云、贾端惠交往。家贫，开馆授徒。初得《陆王要语》，喜而笃学，后见《性理大全》，转宗程、朱。三十四岁时，居祖母丧，一遵朱熹《家礼》，疏食少饮，几致病死，此后即视理学为“杀人”之论，力加排诋。六十三岁时，应聘主讲肥乡漳南书院，设文事、武备、经史、艺能诸科。论学以尧、舜、周、孔为标的，认为宋明儒者“离事物以为道”，非“尧舜周孔之正派”。反对佛、道空静之说，提出“以实药其空，以动济其静”。针对程、朱“理先气后”说，谓：“为寒热风雨生成万物者，气也；其往来代谢流行不已者，数也。而所以然者，理也。”认为理由气所生，由于气的变化，才派生出各种不同的理。强调“理”必附丽于“气质”，“若无气质，理将安附？”（《存性编》卷一）认为认识源于“躬习实践”。释“格物致知”之“格”为“手格猛兽”之“格”。主张性善论，谓人性皆善，“恶由引蔽习染”。强调“习功”、“习行”，认为理学专事静坐读书，“误人才，败天下事”。注重事功，提出“正其谊以谋其利，明其道而计其功”（《四书正误》卷一），提倡效法三代，酌复井田、封建、学校。弟子李塨弘扬师说，时称颜李学派。著作有《四存篇》、《四书正误》、《朱子语类评》、《习斋记余》等，后人辑有《颜李丛书》。

即“颜回”。

西汉人。曾为济南亭长。武帝时以廉直迁大农令。时御史大夫张汤奉命改革币制，造白鹿皮币。乃以王侯朝贺用仓璧，仅直数千，而其皮荐反直四十万，本末不相称，又与客非议法令，遂为人告发，事下张汤审治。因素与汤有隙，汤劾其身为九卿，见令不便，不入言而腹非，论死。自后有腹非之法比。

明湖广巴陵（今湖南岳阳）人，字天和，号梅田。弘治进士，授宝丰知县。正德时迁都御史。嘉靖五年（1526）官至刑部尚书。次年参与审理李福达案，忤帝意下狱。不久革职闲住。后病死于家。

南朝宋琅邪临沂（今山东费县东）人，字延年。少孤贫，好读书。入仕途，每犯权要。官至御史中丞、金紫光禄大夫，故又称“颜光禄”。笃信佛教，以人与其他生物同属“众生”为由，宣传“轮回转生”，杀生受报，并著《释达性论》、《重释达性论》，非难何承天《达性论》所主张的生必有死，形毙神散观点，史称“达性论之争”。善诗赋，文辞之美与谢灵运齐名，时称“颜谢”。原集已佚，明人辑有《颜光禄集》。

春秋末鲁国人，名幸，一作辛，字子柳。孔子学生。

即“颜元”。

繇或作由。春秋末鲁国人，名无繇，字路。颜回之父，孔子学生。颜回早死，家贫无以葬，求卖孔子之车马为回买槨，孔子不从。