官名。满语译音。伊都意为值班，额真为主子。意为“领班”。自雍正元年（1723）以后，改伊都额真为“伊都章京”，定汉名为“班领”。

即“阿帕克和卓”。

西汉时大月氏国使臣。据《魏略·西戎传》，哀帝元寿元年（前2），曾以《浮图经》口授博士弟子景卢。此为佛教传入中国之最早记载。

书名。亦称《周易程氏传》。北宋程颐撰。清初吕留良将其辑入《二程全书》，四卷。宋刊本六卷，其中《系辞精义》二卷，乃吕祖谦撰，引程颐及诸家说，补程传所未备。阐明《易》之宗旨在于“顺性命之理，通幽明之故，尽事物之情，而示开物成务之道”（《易传序》）；《易》全然赅括天地自然之理，“有理而后有象”。认为“物理极必反”，自然事物非凝固不变，亦非空幻，理在动中方有恒。凡君臣上下以至万物，皆有相感之道，感则通，“天地二气相感则化生万物，圣人至诚以感亿兆之心而天下和平”（《易传序》）。强调等级名分不可变易。要求人们心存虔敬，笃信天理，养身去欲，“处中正之道，由中正之位”（同上）。奠定程朱理学基础。

满语，汉译新满洲。满语称新为伊彻、伊齐、义齐。旧满洲的对称。对努尔哈赤以后零星归附的东海各部，包括流居朝鲜的瓦尔喀，宁古塔东北、瑚尔哈河、松花江两岸的“三喀喇”（汉译“三姓”），以及索伦等部众补各旗披甲缺额者的称谓。入关后，又分作两部：一居宁古塔之东，编为库雅喇世袭佐领；一居三喀喇与乌苏里江东西，编为伊彻满洲世袭佐领。康熙以前，只称迁至盛京编佐领隶旗籍者，后凡黑龙江的索伦、达呼尔、瑚尔哈河、松花江以及乌苏里江东西直至东海之滨，包括库页岛在内的如赫哲、鄂伦春、瓦尔喀等，无论编佐领入旗籍与否，皆称此名。

北魏代（治今山西大同东北）人。鲜卑族。多力善射。太武帝时为侍郎，加振威将军。与司徒崔浩力主攻讨北凉沮渠牧犍，深受嘉奖，拜中护将军、秘书监。常典宿卫。又从太武帝攻宋，至瓜步（今江苏六合东南），频有战功，进号镇军将军。文成帝初，迁征北大将军，进爵河南公。兴光元年（454），拜司空。及为三公，清约自守，为政举大纲而已。

阿拉伯旅行家。十世纪中期，留居中亚布哈拉萨马尼王朝国王纳昔儿宫廷。五代后晋天福六年（941），随中国使者东游，曾至中国都城以及西藏、新疆等地。后经印度西归，据其见闻写成游记。原书久佚，其残存部分有德文、法文译本。

书名。阿拉伯旅行家伊本拔图塔（Ibn Battūtah，1304—1377）著。拔图塔出身于丹吉尔（今属摩洛哥）城的法官世家，1325年赴麦加朝圣，随后游历波斯、阿拉伯半岛、东非、小亚细亚、拜占庭、钦察、中亚等地，1333年至印度德里。1342年，元顺帝遣使印度，德里算端命他率领使团来元回访，因使团船只遇风漂没，又辗转浪迹于马尔代夫群岛、斯里兰卡、印度各地。约1345年始从孟加拉乘船东来，抵泉州，并游历了广州、杭州等城市。1349年回到故里后，又去西班牙、中西非等处游历。1354年奉摩洛哥算端之命回都城非斯，口述其世界旅行见闻，由算端派秘书伊本·术札伊笔录，次年完成。此书为阿拉伯文多卷本著作，一直以节写本流传，并被译为英、德、法文。1839年，原手稿全文在摩洛哥发现。1853—1858年，巴黎出版了全书的原文校勘本和法译。书中详细记述了作者所历中国各城市的繁盛和各地的穆斯林社会，以及中国与印度等国商船往来情况，是研究元代对外关系史和伊斯兰教的重要史料。

即“亦不剌因”。

辽代王爵有以古国名一个字为封号的，如赵王、魏王等，地位尊贵，高于用二字为封号的混同郡王、兰陵郡王之类。道宗太康五年（1079）规定，惟王子可封一字王。金、元仅亲王能封一字王。