秦刻石之一。秦始皇于二十八年（前219）东巡至峄山（今山东邹城东南），刻石颂秦德，立于峄山之上。为最早之秦刻石。其文字《史记·秦始皇本纪》未录。据唐封演《封氏闻见录》，原石被北魏太武帝推倒，唐时又为邑人聚薪焚烧，由是残阙，约湮没于唐世，但当时已有摹刻之石。宋淳化四年（993），郑文宝以南唐徐铉摹本刊石于长安国子学。今传本即以徐摹本为祖，全文一百四十四字，其后又有秦二世加刻的诏书及从臣姓名七十九字。

又名邹山、邾峄山或邹峄山。在今山东邹城市东南。《书·禹贡》：“峄阳孤桐。”《诗·鲁颂·宫》：“保有凫、峄。”《史记·秦始皇本纪》：二十八年（前219），“始皇东行郡县，上邹峄山，立石”。

即《周易大传》，亦称《十翼》。《周易》的传文部分。是对《易经》最古的注解。凡七种共十篇：《彖》上下，解释六十四卦的卦名、卦义和卦辞；《象》上下，也解释六十四卦的卦名、卦义和爻辞；《文言》，专释《乾》、《坤》两卦的卦辞和爻辞；《系辞》上下，是《易经》的通论；《说卦》，说明八卦所象事物；《序卦》，解说六十四卦的顺序；《杂卦》，杂论六十四卦的卦义。旧传系孔子作，然各篇观点不尽相同，恐非出于一时一人之手，成书当在战国后期。其解说虽有以“天尊地卑”等论证社会等级制的永恒性和合理性的内容，但也提出一些辩证观点。如《系辞上》的“一阴一阳之谓道”，即把世间万事万物的根本规律概括为阴阳对立面的相互作用。此外，“刚柔相推而生变化”、“日新之谓盛德，生生之谓易”（《系辞上》）等观点，对后世思想的发展有深远的影响。

亦作易州柴炭厂。明代专供内府薪炭之仓场。宣德四年（1429）始置于平山（今属河北），继迁沙峪口。景泰时移满城（今属河北），天顺元年（1457）迁易州（今河北易县）西北，属工部屯田司，有专官管理，每年应办柴炭数量，天顺间为四百三十余万斤，成化三年（1467）增至一千七百四十余万斤。后额外添派，日益增多，弘治时额外添派共达四千二百七十余万斤。

隋开皇元年（581）改南营州置。因境内易水得名。治今易县。十六年置易县为州治。唐辖境相当今河北内长城以南，安新、满城等县以北，南拒马河以西。辽属南京道。此后辖境屡有改变。金属中都路。元属保定路。明洪武初废易县入州。属保定府。清雍正十一年（1733）属直隶。辖境兼有今涞水、涞源两县地。1913年废，改本州为县。境内有长城之险，为河北地区门户。五代、北宋初，常在此与契丹剧烈战争。明代和瓦剌等部相持，此地为捍卫京师重镇。又以产佳墨著名，世称“易水法”。

清代征收钱粮通知单。单内填注纳户姓名及应交钱粮之数，以杜滥派。由单之式，各州县开列土地上、中、下三等、正杂本折钱粮，及米、豆、麦、荞、麻等诸项，最后编成总数。刊成定式，每年开征前一月发给纳户。康熙六年（1667），因由单款项繁多，使用不便，改为只开明土地及每亩应征实数。二十六年停止使用。

清末江西革命团体。光绪三十年（1904）春成立于南昌，推张惟圣、虞维煦为正副社长。参加者有江西武备学堂、陆军小学堂等校师生和旅宁赣籍学生，凡六十余人。借诗文结社为名，从事革命宣传。三十二年发生南昌教案，曾编印传单，投入斗争。后社员大部加入同盟会及共进会。

清江苏甘泉（今扬州）人，字浩川，号蓉湖。曾从罗士琳研习算学。著有《开方释例》，阐述古代高次方程数值解法，附于罗士琳《四元玉鉴细草》后出版。

西汉置。治今河北永年县东南。属赵国。《后汉书·和帝纪》：永平七年（64），“易阳地裂”，即此。建安十七年（212）属魏郡。三国魏黄初中属广平郡。北魏废。孝文帝于北中府城复置，即今永年县。东魏天平初改属魏尹。隋开皇六年（586）改为邯郸县。

或作狄牙。春秋时齐国人，名巫。齐桓公宠幸之近臣。官为掌割烹的雍人，又称雍巫。相传曾杀其子，以肉烹为羹献于桓公。管仲死后，与竖刁、开方专权。桓公有六子，即公子无亏、公子元、公子昭、公子潘、公子商人、公子雍。桓公曾以公子昭请托于宋襄公，立以为太子。他有宠于卫共姬，因请立卫共姬所生之公子无亏，桓公许之。桓公死后，五子争立。遂和竖刁诛杀诸大夫，立公子无亏为太子。昭奔宋，宋襄公率军伐齐，齐人杀无亏，宋襄公立昭为齐君，是为齐孝公。