略称维摩。佛教菩萨名。意译净名、无垢。传为古印度毗耶离（吠舍离）城大乘居士，家产富足。辅释迦牟尼之教化，声名远布。曾与来探病之释迦使者文殊师利等论辩佛法，提出在家修行亦能超脱之说，备受崇敬。其论述被编成《维摩诘所说经》，简称《维摩经》。其图像以东晋顾恺之在建康（今江苏南京）瓦官寺所绘最为知名。南朝梁昭明太子萧统小字维摩，唐王维字摩诘，皆取此为义。

算学术语。《九章算术》盈不足术中提出，即今之交叉相乘。

唐开元后，皇子幼，多居宫内。既长，诏附苑城为大宫，分院而处，号十王宅。诸孙多则于宅外置百孙院。禁中置维城库，以供诸王月俸。

扬州或扬州府的别称。盖截取《禹贡》“淮海惟扬州”二字为名。宋费衮《梁溪漫志》：“古今称扬州为惟扬。”南宋有宝祐《惟扬志》、明有嘉靖《惟扬志》，均为扬州地方志。“惟”通“维”，故又作“维扬”。

亦作帷冒。周围垂网的帽子。一说创于隋代。唐初贵妇人外出戴幂笒，全身障蔽。永徽中，始用帷帽。武则天时，两者兼用。中宗以后，无复用幂。后宫人随驾出行，皆胡服乘马，海内效之。甚至露髻驰骋，于是帷帽亦废。近年所见出土陶俑，有女子所戴自头至颈，似为针织者，当是帷帽。另有妇人所戴笠形帽，四周垂纱帷者，亦称帷帽。至宋代，男子远行亦用之。宋高承《事物纪原·旗旐采章·帷帽》：“帷帽创于隋代，永徽中始用之……今世士人往往用皂纱若青，全帽连缀于油帽或毡笠之前，以障风尘，为远行之服。”

亦称法相宗。中国佛教宗派之一。唐玄奘及弟子窥基所创。因其师徒常住长安大慈恩寺，故又称“慈恩宗”。渊于古印度佛教无著、世亲的大乘有宗，中经护法、戒贤，由玄奘传入中国。以“一经（《解深密经》）”、“二论（《瑜伽师地论》、《成唯识论》）”、“三大部（《成唯识论述记》、《成唯识论了义灯》、《成唯识论演秘钞》）”为主要经论。该宗用“五位百法”分析世界各种现象（即“法相”），认为外境非有，一切现象均为“识”之变现，故称“唯识宗”。由穷究“法相”之特点，而表达“唯识真性”，建立起“三自性”（“遍计所执自性”、“依他起自性”和“圆成实自性”）、“三无性”（“相无性”、“生无性”和“胜义无性”）学说，故又称“法相宗”。同时介绍佛教逻辑因明学。唐初曾盛极一时，仅三传，至晚唐而渐衰，永徽四年（653），日僧道昭入唐从玄奘习法相宗教义，该宗遂传入日本。

即“成唯识论述记”。

即“成唯识论”。

唐佛教禅宗五家之一。属南宗南岳怀让系。灵祐及弟子慧寂开创，因先后于潭州沩山（在今湖南宁乡西）、袁州仰山（在今江西宜春西南）阐扬禅风，自成一家，故名。灵祐嗣法百丈怀海。元和末，遵怀海之嘱去沩山开法，历二十余年，渐成规模。弟子慧寂去仰山弘扬，乃成一宗。该宗将主观世界分为“三种生”，即“想生”（能思之“心”）、“相生”（所思之“境”）与“流注生”（“心”、“境”皆迁流无常），宣传净尽“三生”，即否定“三生”。认为万物有情，皆具佛性；人若明心见性，即可成佛。宗风重父慈子孝，上令下从。于五家之中，兴起最先。五代时繁盛，入宋衰落不传，历时一百五十余年。

科举考试用语。闱，指试院、考场；墨，指试卷。清制，每届乡试、会试的试卷，由礼部选定录取的程文，编刻成书，名为闱墨，别称试录。《大清会典事例·礼部·贡举》：“康熙九年（1670）议准，嗣后每年乡、会试，礼部选其文字中程者，刊刻成帙，颁行天下。一应坊间私刻，严行禁止。”又，三十二年复准：“刊刻闱墨，务照原卷，若考官不照原卷发刻者，交部议处。”