书名。二十卷，不著辑者。清光绪二十八年（1902）上海书局石印。内容与毛佩之辑《变法自强奏议汇编》几近相同，仅在后三卷内删去前书所录之二十五种奏折及书札。

报纸名。清光绪五年（1879）创刊于香港。陆骥纯、陆建康、黄道生等先后任主编。中法战争时期，以多载中方捷音而受到社会欢迎。三十四年由刘少云接办。宣统元年（1909）易名《国民新报》。1912年停刊。

清末资产阶级政治派别之一。以康有为、严复、梁启超、谭嗣同等为主要代表。活动于十九世纪九十年代。因受中日甲午战争以后民族危机严重的刺激，主张变法维新，救亡图存，振兴国家而得名。提倡资产阶级新文化，变君主专制为君主立宪。积极从事变法的理论宣传和组织活动，先后在北京、上海、湖南等地建立强学会、时务学堂、南学会、保国会，传布维新思想，培养变法人才，并创办报纸，著书立说，上书言事，企图依靠光绪帝自上而下的改良，在中国实现资本主义。变法失败后，谭嗣同、康广仁、刘光第、林旭、杨锐、杨深秀“六君子”罹难。康有为、梁启超逃亡国外。此后组织保皇会，反对民主革命。康有为甚至鼓吹复古，并参与张勋的复辟活动。严复继续宣传西方资产阶级政治经济思想，但辛亥革命后，思想日趋保守。梁启超在日本先后主编《清议报》和《新民丛报》，介绍西方资产阶级社会、政治、经济学说，主张君主立宪，与资产阶级革命派为敌。辛亥革命后，曾反对袁世凯恢复帝制。五四时期反对尊孔复古。致力于中国学术思想史之研究，贡献颇多。

原作是新、乃新解。《诗·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新。”后指自上而下变旧法、行新政，改革政治体制之行动。清光绪戊戌间，康有为等倡言变法，即与“维新”并提。其于《以变法定国是折》中，明确要求光绪皇帝：“采万国之良规，行宪法之公议，御门誓众，决定国是，以变法维新，为行政方针。”意在劝说清廷变君主专制政体为君主立宪政体。

原为达赖喇嘛所据地。清雍正五年（1727）置厅，隶鹤庆府。乾隆三十五年（1770），改隶丽江府。即今云南维西傈僳族自治县，1913年废厅改县。

书名。清余庆远撰。一卷。庆远，字景度，湖北安陆人，乾隆三十四年（1769）随其兄云南丽江府维西通判余庆长至维西（今属云南）。此书纪其见闻，分为四门，详于民族，关于当地么些（今纳西）、古宗（今藏族）、那马（今白族）、巴苴（今普米）、栗粟（今傈僳）、怒子（今怒族）等民族及其宗教、物产等社会生活情况之记载，为后来道光《云南通志稿》等书采用。书中略考维西建置沿革之部分内容，亦不见于史志。《艺海珠尘》、《云南备征志》俱收入。

中国少数民族之一。北魏称袁纥，隋称韦纥，唐称回纥、回鹘，元称畏兀儿、畏吾儿，清称回子、缠回等，1935年始定今名。人口7207024人（1990）。初游牧于漠北，唐开成五年（840）迁徙西域，与当地居民融合，定居务农。初信萨满教，八世纪中叶盛行摩尼教，西迁后渐改宗佛教，十世纪末叶又渐为伊斯兰教取代。清顺治初，叶尔羌（今莎车）汗及所属吐鲁番等地首领先后遣使奉表贡，接受清室统治。康熙时，伊犁准噶尔部兴起，发兵南下，废察合台后裔诸汗。哈密、吐鲁番两地首领不堪准噶尔贵族的暴虐统治，先后归附清廷。乾隆中，平定准噶尔贵族之乱与大小和卓之乱，统一天山南北。设将军于伊犁，以军府制统治全疆。南疆设置参赞、办事、领队诸大臣，各地民政事务仍依旧俗，以阿奇木等各级伯克治理。哈密、吐鲁番则封郡王，授世袭领地，行扎萨克制。经济以农业为主，手工业、商业皆称发达。光绪十年（1884）建新疆行省，废伯克制。建国后实现社会改革，于1955年建立新疆维吾尔自治区，社会经济有很大发展。语言属阿勒泰语系突厥语族维吾尔语支。文字系用以阿拉伯字母为基础创制的察合台文。历法通用回历。有《十二木卡姆》、《突厥语大词典》、《福乐智慧》、民族医学文献等历史文化遗产，音乐歌舞蜚声国内外，所织丝绸、壁毯，极富艺术特色。

旧译微德、威忒。俄国梯比里斯（今属格鲁吉亚）人。曾任俄国财政部铁路司长、交通大臣、财政大臣等。1896年诱使清政府钦差大臣李鸿章签订《中俄密约》，攫取中国东北的铁路权，扩张俄国在华势力。1905年任内阁总理。日俄战争后，与日本缔结《朴茨茅斯和约》。后任国务委员会委员和财政委员会主席。著有《回忆录》、《不得已的说明》等。

僧官名。汉语与梵语合称。维即纲，那即梵语羯摩陀那省称，意为寺院中管理僧务的知事僧，或意译为“悦众”者。佛教各寺院皆设，在上坐、寺主之下。北魏、北齐诸州、镇、郡、县皆置，为沙门曹主要长官之一，分管各地僧务，管理僧祗户和僧祗粟等，位在各寺上坐、寺主之上。金代置于各县，管理佛教事务，掌理僧尼词讼，三年一任。

全称《维摩诘所说经》、《维摩诘经》，又名《不可思议解脱经》。佛教经书名。有三国吴支谦、唐玄奘等人译本，其中以十六国后秦鸠摩罗什译本较为通行。维摩诘，旧译净名或无垢。该经所记即为*维摩诘与释迦使者文殊师利等反复论说佛性之语，如以天女散花证佛性有无等。