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（术语）法华十六三昧之一。 　　

（术语）法华十妙之一。佛说法，开悟一切众生本性，入于佛知见也。 　　

（术语）法华四一之一。法华经所说之教法为十方佛土中唯有一乘法之教法，非二乘三乘，为唯说成佛一道之教，故名教一。见四一条。 　　

（术语）法华四一之一。见四一条。 　　

（术语）法华四种三昧之一。 　　

（术语）法华四种三昧中之常坐三昧与常行三昧也。 　　

（术语）法华文句九曰：‘近代翻译，法报不分，二三莫辨。自古经论许有三身，若言毗卢与舍那不别，则法身即是报身。’是荆溪批难华严家之语也。台家之意谓毗卢舍那为法身，卢舍那为报身，释迦为化身（慈恩传亦同）。然华严宗之意，则谓毗卢舍那与卢舍那不过为梵语之具略，是同一法身之称，因而彼宗之学者有立华严经为法身佛之说法者。今破之谓毗卢舍那即卢舍那，则无法报之别，不能办三身之区别，因之华严经为他受用报身之说法，决非法身也。见毗卢舍那条。 　　

（术语）法华玄义六曰：‘他土余根皆利，随所用尘起之令他得益，此土耳根利，故偏用声尘。’他佛土之众生或有眼根之利者，佛对之而起色尘使得益，或有鼻根之利者，佛对之而起香尘使入于益，即六尘说法是也。今此娑婆界，耳根最利，故佛偏起声尘而说法也。此谓之作音声佛事。 　　

（术语）法华经所说十如是之一。作者造作也，下自地狱界，上至佛界，如法运动造作也。 　　

（术语）法华玄义所说迹门十妙之一。见十妙条。