分类： 简体佛学词典汇总

（术语）梵语&Amacron;ścarya，阿阇理贰。又作遏部多Adbhuta，译曰奇特。独一不偶也。西域记一曰：‘何奢理贰伽蓝，唐言奇特。’佛所行赞四曰：‘知得未曾法，而起奇特想。’贤愚经八曰：‘如来出世，实复奇特。’ 　　

（术语）梵语&Amacron;sravak&sdotblw;aya　K&sdotblw;i&ndotblw;&amacron;śrava，凡人自眼等六根门漏泄烦恼，故名烦恼为漏。至三乘之极果，以圣智断尽此烦恼，谓之漏尽。法华经序品曰：‘诸漏已尽逮得己利。’智度论三曰：‘三界中三种漏已尽无余，故言漏尽也。’ 　　

（术语）梵语&Amacron;srava烦恼之异名也。漏为流注漏泄之义，三界之有情，由眼耳等六疮门，日夜流注漏泄烦恼而不止，故名漏。又烦恼现行，使心连注流散而不绝，故名漏。烦恼如漏器漏舍也。俱舍论二十曰：‘从有顶天至无间狱，由彼相续于六疮门泄过无究，故名为漏。（中略）若善释者，应作是言，诸境界中流注相续，泄过不绝，故名为漏。’大乘义章五本曰：‘流注不绝其犹疮漏，故名为漏。’法华玄赞一曰：‘诸论皆云：烦恼现行令心连注流散不绝，名之为漏。如漏器漏舍深可厌恶，损污处广，毁责过失，立以漏名。’又漏失之义，烦恼漏失正道，故名。又烦恼使人漏落于生死，故名。法华文句一曰：‘成论云：失道故名漏。（中略）毗昙云：漏落生死。’嘉祥法华义疏一曰：‘成论人以失理取相之心名漏。’ 　　

（术语）梵语&DF-8749;au，悉昙五十字门之一。十二韵之一。又作燠、炮。金刚顶经释字母品曰：‘称奥字门，一切法化生不可得。’文殊问经字母品十四曰：‘称奥字时，是化生声。’盖文殊问经说浅略之字相，金刚顶经推究其字相，明绝对不可思议之甚深字义也。净严之悉昙字记讲述曰：‘一切事法，幻化生灭，其生灭即不生灭，故化生不可得。其不生灭即生灭，故常住相又不可得。复次，化生为四生中化生，化生相又即本有，故化生即常住。胎卵湿三生亦如此。奥音双示能生所生，是则事理生不生并说之义也。奥音为归结本源之义。’ 　　

（术语）梵语&DF-87AD;&DF-8768;&DF-8773;&DF-8764;&DF-8774;&DF-8775;Om　maui　padmeh&umacron;&mdotblw;又作唵摩尼钵头迷吽，唵么抳钵讷铭吽。祈宝珠莲上之义。喇嘛教徒常口唱之咒文，即莲华手菩萨Padmap&amacron;&ndotblw;i祈未来极乐往生时所唱之六字题目也。彼教徒信此菩萨，如彼阿弥陀如来，在极乐莲台，救济祈者，生生世世，出离因果无穷之生死，故不问僧俗，皆口唱之，尊戴最厚。恰如吾国人之信仰南无阿弥陀佛六字然。西藏观音经摩尼伽步婆Ma&ndotblw;i　bka&hdotblw;　&hdotblw;bum以诗赞叹此六字题目之功德，说其所以有智慧解脱救济快乐之本源。盖人若一度唱六字题目中唵O&mdotblw;之一字，其功德能塞死后流转天上界之途；又唱嚤ma之一字时，免轮回于恶鬼所住之修罗道；唱呢&ndotblw;i之一字时，离再受生于人间界之厄；唱叭pad之一字时，令人能去轮回于畜生道之难；唱字为饿鬼道之红色，吽字为地狱之黑色。又不惟独唱此题目，始有功德，即着之于身，或持于手，或藏于家，亦得为生死解脱之因。西藏人多书此六字题目于长布片等，藏于经筒中，称之为法轮，人人手自回转之，或依风车及水车之力，使之旋转，名为转法轮。盖西藏人信以如是法轮旋转之功德，得脱生死轮回之苦，最大之法轮，书十亿之题目云，又西藏国内所至之门户飘扬之旗旆，即为此六字题目，路旁所建之碑亦是。可以见尊信六字题目之状矣。 　　

（术语）梵网经所说十戒之一。谓于佛法僧常当恭敬尊重，不可谤毁也。 　　

（术语）梵语，旧曰衍。新曰野那Y&amacron;na。乘者乘载之义，以名行法，乘行人使至其果地之意。有一乘二乘三乘四乘五乘之别。其中一乘有二种，二乘有二种，三乘有三种，四乘有四种，五乘有五种。各见本项。 　　

（术语）梵网经所说之大乘戒也，又云佛性戒、佛乘戒。此戒以众生本具之佛性为体，且受持此戒可至佛果也。诸佛所住一实相之净戒也。梵网经下曰：‘一切众生皆有佛性，一切意识色心是情是心，皆入佛性戒中。’又曰：‘一切有心者皆应摄佛戒，众生受佛戒，即入诸佛位。’大日经疏十七曰：‘佛离一切相而?丁福保佛学大辞典)

（术语）梵语，摩诃僧伽Mah&amacron;sa&mdotabv;gha，译为大众。多众也，众有三人四人之异义。见众条。智度论曰：‘大众者，除佛余一切贤圣。’法华经序品曰：‘世尊在大众，敷演深法义。’ 　　

（术语）梵网经所说之大乘戒也。又云一心金刚宝戒。