分类： 简体佛学词典汇总

（术语）梵语Virya，心所名。七十五法之一。百法之一。令心勇悍之精神作用也。与精进同义。俱舍论四所谓：‘勤谓令心勇悍为性。’成唯识论六所谓：‘勤谓精进。’是也。俱舍论摄之于大善地法，唯识论亦以为善心所之一，皆为有别体。 　　

（术语）梵语阿鞞跋致Avaivartik&amacron;，译言不退转，又翻必定。不退转大道，必定入于涅槃之位也。大智度论九十三曰：‘阿鞞跋致即是必定。’十住毗婆沙论易行品曰：‘人能念是佛无量力功德即时入必定。’ 　　

（术语）梵语。此云焚烧。旧译阇维。讹也。见翻译名义集。正字通曰：‘梵言阇维即茶毗，僧死而焚之也。’或作阇毗，亦作荼毗，译音字本无定，荼茶古本一字，尤易混也。 　　

（术语）梵语阿毗遮噜迦Abhic&amacron;raka，译曰降伏。以威力降伏他也。维摩经佛国品曰：‘降伏魔怨，制诸外道。’ 　　

（术语）梵语。华言度彼岸也。见翻译名义集。 　　

（术语）梵语跋渠Varga，此翻品，品类之义，聚类同者为一段，称为品也。又品别之义，彼此章段，义理差别，故名品。法华文句一曰：‘品者，中阿含云跋渠，此翻为品。品者，义类同者聚在一段，故名品也。’同嘉祥疏一曰：‘品者，外国名跋渠，此称为品。品云品别，明义各异，故称为别。二者品类，以其明义各有部类故也。’ 　　

（术语）梵语。又作达利瑟致。华言见。见有五种：一身见，二边见，三见取，四戒取，五邪见。具此五种，名曰见惑。见翻译名义集。 　　

（术语）梵语波罗，旧曰凡夫，新曰异生。对圣者之称。谓无些少之断惑证理者。凡者常也。又，非一也，凡常而遮类多，故云凡夫。梵网经上曰：‘我已百阿僧祇劫，修行心地，以之为因，初舍凡夫，成等正觉，号为卢舍那。’法华经曰：‘凡夫浅识，深着五欲。’大威德陀罗尼经曰：‘于生死迷惑流转，住不正道，故名凡夫。’佛性论曰：‘凡夫以身见为性。’止观一曰：‘凡者常也，亦非一也，席品多故。’大日经疏一曰：‘凡夫者，正译应云异生。’ 　　

（术语）梵语。与突吉罗同。 　　

（术语）梵语波罗P&amacron;ra，译曰彼岸。生死之境界，譬之此岸，业烦恼譬之中流，涅槃譬之彼岸也。智度论十二曰：‘波罗，秦言彼岸。’又曰：‘以生死为此岸，涅槃为彼岸。’维摩经佛国品曰：‘稽首已到彼岸。’注‘肇曰：彼岸，涅槃岸也。彼涅槃岂崖岸之有？以我异于彼，借我谓之耳。’思益经一曰：‘世尊！谁住彼岸？佛言：能知诸道平等者。’心经注曰：西土俗以设喻诸佛地谓之彼岸。涅槃经曰：彼岸者，喻如来也。凡事物之究竟云彼岸。智度论一曰：‘于事成办亦名到彼岸（天竺俗法，凡造事成办，皆言到彼岸）。’智度论三十三曰：‘彼岸者，于有为无为法尽到其边。’法华嘉祥疏二曰：‘以究了真俗之原，称到于彼岸。故大品云：到有为无为彼岸，即其事也。’