（术语）梵语曰萨达磨，萨达刺摩Saddharma，第一最胜之法不可思议，曰妙法。法华玄义序曰：‘妙者，褒美不可思议之法也。’维摩经佛国品曰：‘以斯妙法济群生。’法华经方便品曰：‘我法妙难思。’
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妙色
（术语）梵语曰苏楼波Sur&umacron;pa，佛之报身报土色相不可思议者。胜天般若经七曰：‘尔时有一人，名苏楼波，陈云妙色。’名义集三曰：‘经云：妙色湛然常安住，不为生老病死迁。’
乐
（术语）梵语曰素佉Sukha，又曰苏吉施罗。遇好缘好境而身心适悦也。佛地论五曰：‘适悦身心名乐。’梵语杂名曰：‘素佉。’又曰：‘苏吉施罗。’
本尊
（术语）梵语曰娑也地提嚩多。此译本尊。本有而于出世间为最胜最尊，故名本尊。又于诸尊中以其尊为本而尊崇之，故名本尊。大日经本尊三昧品于本尊说字印形之三种。字者，&DF-8740;&DF-8766;等之种子也，印者，金刚杵罥索等之三昧耶形也，形者，相好具足之尊形也。大日经疏二十曰：‘本尊者，梵音娑也地提嚩多，若但云提嚩多者直所尊之义也。尊亦云自尊，自所持之尊也。’演密钞十曰：‘诸圣随行者本所宗主，故名为本尊。’
布施
（术语）梵语曰檀那D&amacron;na，译为布施。以福利施与人也。所施虽有种种，而以施与财物为本义。得大富乐之果。周语曰：‘享祀时至，布施优裕。’文子自然篇曰：‘为惠者布施也。’庄子外物篇曰：‘生不布施，死何含珠为。’荀子哀公篇曰：‘富有天下而无怨财，布施天下而不病贫。’韩非显学篇曰：‘上征敛于富人，而布施于贫家，是夺力俭而与侈堕也。’淮南子道应训曰：‘不义得之，又不能布施，患必至矣。’又齐俗训曰：‘为义者，布施而德。’论衡定贤篇曰：‘使谷食如水火，虽贪吝之人，越境而布施矣。’法界次第曰：‘檀那秦言布施。’无量寿经曰：‘布恩施惠。’大乘义章十一曰：‘言布施者，以己财事分布与他，名之为布，惙己惠人目之为施。’维摩经佛国品曰：‘布施是菩萨净土。’
弓
（术语）梵语曰驮怒沙。印度尺度名。大毗婆沙论百三十六，杂阿毗昙心论二，俱舍论十二，谓七麦，成一指节，二十四指节成一肘，四肘为一弓。方广大庄严经四，谓一麦成一指节，十二指节成一搩手，两搩手成一肘，四肘成一弓，四肘一弓之说，诸经论大致相同，然配之于我国丈尺，则有异说。据四分律羯磨疏，一弓长四肘，则为七尺二寸。是一肘为一尺八寸，一指为七分五厘之说也。然佛本行集经十二，谓合七大麦成一指节，重七指节成半尺，合两半尺成一尺，二尺为一肘，四肘为一弓。又起世经七，谓郁单越人身长七肘，衣长十四肘，上下七肘，而同本异译之大楼炭经四，记郁单曰天十人，身长一丈四尺，衣广二丈八尺，长一丈四尺，是一肘为二尺，一指为七分一厘余之说也。又慧苑音义下谓依毗昙中一尺五寸为一肘，四肘为一弓，三百弓为一里云云。案印度之尺度，本以指而度者，自随人而殊其丈量，生种种之异说，而我国之丈尺，亦由时而不同。夏一尺为十寸，殷一尺为九寸，周一尺为八寸，则殷尺之一尺八寸，得谓等于夏尺之二尺焉。又摩诃僧祇律八所谓五肘为弓量者，或是依周尺，亦未可知。周尺之二尺，为夏之一尺六寸，故其五肘，即为八尺，以与夏尺之四肘其量相同故也。
名闻
（术语）梵语曰耶舍。名誉闻于世间也。法华经劝持品曰：‘为求名闻故，分别说是经。’菩提心论曰：‘凡夫执著名闻利养资生之具，务以安身。’行事钞上三曰：‘善戒经云：为名闻利养，故畜徒众。是邪见人，名魔弟子。’梵语杂名曰：‘名闻耶舍。’
本母
（术语）梵语曰优波提舍Upade&sdotabv;a，此译论议。又名摩怚理迦M&amacron;t&rdotblw;ka，此译本母。本母者取出生之义。以集诸经之义而论议之，出生别趣之义理故也。华严玄赞三曰：‘优波提舍此云论议，亦名摩怚理迦，此云本母。’瑜伽伦记五上曰：‘摩怚履迦云本母，集诸经义论义明之，出生诸经别所诠义，故名本母。’
律
（术语）梵语优婆罗叉Uparak&sdotblw;a，译曰律，毗尼Vinaya。译曰律者，义翻也（毗尼之正译曰灭，或调伏）。律犹言法，禁制之法也。又诠量，诠量罪之轻重也。大乘义章一本曰：‘律者，外国名优婆罗叉，此翻名律。解释有二：一就教论，二就行辨。若当就教，诠量名律。若当就行，调伏名律。毗尼之教诠此律行，故称为律。又生律行，故复名律。’同七曰：‘禁制之法，名之为律，律犹法也。’止观四曰：‘律者，诠量轻重，分别犯不犯。’行事钞资持记上一之一曰：‘律者，梵云毗尼，华言称律。今约戒疏统括诸文不出三义：初言律者法也，（中略）二云律者分也，（中略）三云律字安聿，聿者笔也。’同中一之二曰：‘通禁制止名律。’
眷属
（术语）梵语杂名曰：‘眷属，梵语跛儞缚罗。眷属二字见史记。史记樊哙传曰：‘大臣诛诸吕，吕须婘（注音眷）属。’释迦大日各有内大二眷属。释迦之二眷属者，智度论三十三曰：‘如释迦文佛，未出家时，车匿给使，优陀耶戏笑，瞿毗耶耶输陀等诸婇女为内眷属。出家六年苦行时，五人给侍。得道时，弥喜罗陀，须那刹多罗，阿难，密迹力士等，是名内眷属。大眷属者，舍利弗、目揵连、（中略）及弥勒、文殊师利、颰陀婆罗、诸阿毗跋致，一生补处菩萨等。’大日之二眷属者，大日经疏一曰：‘般若释论（智度论）生身佛成道时，阿难密迹力士等，是为内眷属。舍利弗目连等诸圣人，及弥勒文殊诸阿毗跋致，一生补处菩萨等，是名大眷属。今谓佛加持身亦复如是。诸执金刚各持如来密印名内眷属，诸大菩萨大悲方便普门，摄受无量众生，辅佐法王行如来事名大眷属。’取之于胎藏界曼荼罗，则第一重之上方遍智院为法身之德，右方观音院为解脱之德，左方金刚手院为般若之德，此为大日伊字三点之内眷属。又第二重之上方文殊院，右方地藏院，左方除盖障院，下方虚空藏院之诸菩萨为大眷属。见大日经疏六。