分类： 简体佛学词典汇总

（术语）梵字&DF-8747;。悉昙十二韵之一。五十字门之一。文殊问经字母品曰：‘称爱（引）引字时，是威胜声。’是似由有威仪路义之Airypatha转释者。贪物之意。染着之意。乃十二因缘之一。俱舍论九曰：‘贪资具淫爱。’大乘义章五末曰：‘贪染名爱。’唯识论述记十六曰：‘耽染为爱。’楞严经四曰：‘异见成憎，同想成爱。’圆觉经曰：‘轮回爱为根本。’ 　　

（术语）梵字&DF-8753;gha，悉昙五十字门之一。四十二字门之一。又作伽，誐，。详见伽条。 　　

（术语）梵字&DF-876A;者，五大中火大之种子也。大日经疏七曰：‘啰字门为火。’演密钞九曰：‘以啰字之慧火除烦恼之暗。’ 　　

（术语）梵字。&DF-8756;Cha，悉昙五十字门之一。四十二字门之一。又作车、绰、扯、捙、瑳、。其字义说者不一。金刚顶经释字母品曰：‘称磋字门，一切法影像不可得故。’大日经二曰：‘车字门，一切诸法影像不可得故。’是由梵语车野Ch&amacron;y&amacron;，有影之义，故有此说。新华严经七十六曰：‘唱车字时，入般若波罗蜜门，名修行方便藏各别圆满。’入法界品四十二字观门曰：‘称磋字时，入修加行藏盖差别道场般若波罗蜜门，悟一切法欲乐覆性不可得故。’涅槃经八曰：‘车者，喻如来覆荫一切众生如大盖。’文殊问经字母品曰：‘称磋字时，是不覆欲声。’般若波罗蜜经五曰：‘车字门，入诸法欲不可得故。’是由梵语縒怛罗Chattra，有欲及盖之义，故有此说。智度论四十八曰：‘闻车字，即知一切法无所去。’是由梵语伽车Gaccha，有去之义，故有此说。 　　

（术语）梵字。&DF-87A1;Ska。四十二字门之一。又作娑迦，索迦，歌，或作阿娑迦。此字虽无阿字形，然为悉昙合字转声，当开口出声时。常带阿之声而呼为阿娑迦。新华严经七十六曰：唱娑迦字时，入般若波罗蜜门，名广大藏无碍辩光明轮遍照。’入法界品四十二字观门曰：‘唱&DF-87A1;塞迦字时，入无着无碍解脱地狱光明轮普照般若波罗蜜门，悟一切法积聚蕴性不可得故。’又不空罥索神变真言经十四曰：‘入塞迦字门解一切法聚积蕴性不可得故。’守护国界主陀罗尼经三曰：‘&DF-87A1;娑迦字印，悟解一切蕴聚体故。’是即以梵语塞健陀Skandha有积聚即蕴之义，故转释塞迦之字义者也。 　　

（术语）梵字。&DF-87F3;&amacron;h，又作恶。阿之转声也。参照恶条。 　　

（术语）梵字Uttara之译，事理之至极也。三藏法数六曰：‘究竟犹至极之义。’ 　　

（术语）梵字之摩多与体文各别，未成全字，谓之半字，摩多体文相合而完成全字，谓之满字。涅槃经以此半满二字譬小乘经与大乘经。见二字条。 　　

（术语）梵曰梵坛，对于强犷之比丘，一切之七众，不与之往来谈话也。行事钞上二之二曰：‘言默摈者，五分云：梵坛法者，一切七众不来往交言。’同资持记曰：‘梵坛者。有云：梵王宫前立一坛，天众不如法者，令立坛上，余天不与往来交言。五分因阐陀恼僧，故用此治。’维摩经略疏一曰：‘彼梵天治罪法，别立一坛，其犯法者令入此坛，诸梵不得共语。’梵网经法藏疏六曰：‘梵坛者此翻为灭摈，良以非理违犯，不受调伏，故以此治之。’参照梵坛条。 　　

（术语）方便化身土之略。