（术语）佛华严三昧之略。以一真法界无尽缘起为理趣。达此理趣而修万行，庄严佛果，谓之华严，一心修之谓之三昧。是华严大经及梵网经所说。无量寿经上曰：‘得佛华严三昧，宣畅一切经典。’六十华严经三十七曰：‘普贤菩萨，正受三昧，其三昧名佛华严。’璎珞经曰：‘我先于第三禅中，集八禅众，说一生补处菩萨入佛华严三昧定百千亿偈。’探玄记十七曰：‘一释名者，以因行华严成果相，令显著故。二体性者，法界行门心海为体，以等持广大无限量故。三明业用者有二：一依此显说华严法，故无量寿经叹菩萨德中，言得佛华严三昧宣说诸佛经典。二依此显示华严行，故上云：施戒忍辱精进禅，方便智慧诸功德，一切自在难思议，华严三昧势力故。’净影无量寿经疏曰：‘如华严说，彼一三昧统摄法界，一切佛法悉入其中。’嘉祥无量寿经疏曰：‘此三昧皆饰法身，故云华严。’
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报应
（术语）佛家谓有施必报。有感必应。故现在之所得。无论祸福。皆有报应。又，佛三身中报身应身之二身也。
合十
（术语）佛家之敬礼。即合掌也。见合掌条。
内教
（术语）佛家自指其教为内教。以他教为外教。佛祖统纪三十九曰：‘沙门道安，作二教论。以儒道九流为外教，释氏为内教。’
诫劝
（术语）佛教不出于诫劝二门。诸恶莫作，诫门也。诸善奉行，劝门也。中论疏一曰：‘佛有诫劝二门，诸恶莫作名为诫门，诸善奉行名为劝门。’
三天
（术语）佛教立三身，婆罗门亦立三身。中论疏曰：‘明三天者，是彼家三身。自在为本，如内法身。应为韦纽，如内应佛。韦纽脐中化为梵天如化佛也。’此与佛教之三身稍异，其三天即三神一体观，由于时代而三神有相违者。’
本师
（术语）佛教以释迦如来为根本之教师，故称本师。其余曰受业之师。史记乐毅传曰：‘乐臣公学黄帝老子，其本师号曰河上丈人。’后汉书曰：‘何汤以尚书授太子，世祖从容问汤本师为谁。’大灌顶神咒经十二曰：‘本师释迦牟尼佛。’业疏三之六曰：‘本师和尚明相摄法。’
教外
（术语）佛教有教内教外之二途。佛陀以言句传授者，谓之教内之法。离言句，直以佛心印于他之心，谓之教外之法。据禅宗之说，谓诸宗中，惟禅宗为教外之法，其他诸宗皆教内之法也。说法明眼论曰：‘南天祖师，分佛法为二，谓教内教外是也。即如来正法望口为教，望心名禅。’
教语
（术语）佛教众生之语言。无量寿经下曰：‘教语开导，信之者少。’
己界
（术语）佛界对众生界谓我身为己界。