分类： 简体佛学词典汇总

（杂语）最要之义。文句记三中曰：‘一经之骨目。’ 　　

（杂语）诸供混沌而供之意。即修护摩法时，混和残余之诸供，而供养诸尊并十方世天也。如苏悉地羯罗经下所谓‘所残余谷酥蜜酪等，并和一处用祭火天。’金刚顶瑜伽护摩仪轨所谓‘献圣众所残五谷香花等，聚一器中，献十方世天。’息灾护摩次第所谓‘若供物少时，混沌而供，又苏油等少时，混沌而用。’是其例也。 　　

（杂语）罪恶深重者，必堕无间地狱也。 　　

（杂语）主义之别异也。法华文句记三之一曰：‘文虽广略，事无别途。’ 　　

（杂语）尊法之徒侣也。犹言僧侣。梁武帝文曰：‘恒沙众生皆为法侣。’ 　　

（杂语）智度论八曰：‘佛何以故震动三千大千世界？答曰：欲令众生知一切皆空无常故。复次如人欲染衣先去尘土，佛亦如是。先令三千世界众生见佛神力，敬心柔软，然后说法是故六种动地。’法华玄赞二曰：‘胜思惟梵天经说有七因：一惊怖诸魔，二令时众不起散心，三令放逸者而自觉悟，四令念法相，五令观说处，六令成就者得解脱，七令随顺回正义。’（胜思惟梵天所问经论一取意之文）。 　　

（杂语）智度论二曰：‘佛入灭时，阿泥楼驮比丘，使阿难请问四事：一佛灭度后，诸比丘等以何为师？二诸比丘依何住？三恶性比丘云何共居？四一切经首置何字？佛答：乃至一切经首置如是我闻等言。’法华文句记一曰：‘通序元起由阿泥楼豆令阿难问佛。’私志记一曰：‘摩耶、大悲、涅槃后分、及阿含经，皆明此事，而大悲经明优婆离教阿难问，其余经论皆云阿泥楼豆教问。’（阿泥楼驮，阿泥楼豆，阿楼驮，同一梵语也）。 　　

（杂语）智度论七曰：‘诸坐法中，结跏趺坐，最安稳不疲极，此是坐禅人坐法。（中略）此是禅坐，取道法坐，魔王见之，其心忧怖。（中略）见画跏趺坐，魔王亦愁怖，何况入道人，安坐不倾动。’嘉祥法华义疏二曰：‘结跏趺坐，是诸佛常坐之法。作此坐者，身端而心正也。’行事钞下之三曰：‘萨婆多云：加趺坐者，将正心故。’秘藏记钞四曰：‘结跏趺坐，其形方形也。方形主不动转德，故入道时殊用此坐法也。’ 　　

（杂语）智度论三十四曰：‘般苦波罗蜜多是诸佛母。父母之中母功最重，是故佛以般若为母，般舟三昧为父。三昧能摄持乱心，令智慧得成，而不能观诸法实相。般若波罗蜜能遍观诸法，分别实相，无事不达，无事不成，功德大故，名之为母。’ 　　

（杂语）智度论三十四曰：‘般若波罗蜜，是诸佛母，父母之中母之功最重，是故佛以般若为母。’同百曰：‘般若波罗蜜，是诸佛母，诸佛以法为师，法者即是般若波罗蜜，若师在母存不名为失利。’大品般若萨陀波仑品曰：‘摩诃般若波罗蜜，是诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛，摄持菩萨。’