分类： 简体佛学词典汇总

（术语）佛之报土殊妙者。无量寿经上曰：‘一向专志，庄严妙土。所修佛国，恢廓广大，超胜独妙。’赞阿弥陀佛偈曰：‘妙土广大超数限。’ 　　

（术语）佛之德名。佛，说幻化之事，能为幻化之事，故云幻师。大集经十九曰：‘说一切法如水月，我今敬礼大幻师。’ 　　

（术语）佛之德称。佛为三界中之大雄。伏一切之魔障。无量寿经上曰：‘愿慧悉成满，得为三界雄。’ 　　

（术语）佛之德称。佛为三界中之尊也。维摩经佛国品曰：‘我今稽首三界尊。’ 　　

（术语）佛也。佛以无碍智之善巧方便，破吾人万有实有（有法）之执着故也。法华经药草喻品曰：‘破有法王，出现世间，随众生欲，种种说法。’ 　　

（术语）佛以色声等六尘而说法，众生以眼等六根而悟解也。然六尘通他之佛土而言之，若就此土而论，则仅色声法之三尘而已，如眼见经卷而悟解者，色尘说法也，耳闻金口之声教而悟解者，声尘说法也。意思惟法而悟解者，法尘说法也，其中此土之众生，尤以耳根锐利，偏用声尘而说法。无量寿经上说道场树曰：‘目睹其色，耳闻其音，鼻知其香，舌尝其味，身触其光，心以法缘。一切皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道。’智度论三十四曰：‘有佛为众生说法令得道者。有佛放无量光明，众生遇之而得道者。有佛神通变化指示其心而得道者。有佛但现色身而得道者。有佛遍身毛孔出众妙香，众生闻之而得道者。有佛以食与众生令得道者。有佛、众生但念而得道者。’法华玄义八曰：‘他方六根识利，六尘得为经。此土三根识钝，鼻不及驴狗鹿等。云何于香味触等能得通达？’文句记曰：‘此土耳根利故，偏用声尘。’ 　　

（术语）佛有浅深胜劣之别，究竟之真佛云净佛。大日经疏八曰：‘言净佛者，声闻法中，阿罗汉亦名为佛。诸余大乘未了义经亦有成佛义，然不得名为遮净。今正明本心常佛，故以净字甄之。’是台宗斥法相之成佛，谓为有为之报佛，梦中之权果是也。 　　

（术语）佛有生身法身二种，故舍利亦有二种，八石四斗之遗骨，生身之舍利也。所说之妙法，法身之舍利也。故谓之法身舍利偈，又云法颂舍利，略曰法身偈。说四谛中苦集灭三谛之偈颂也。而常约于其说苦谛之诸法从缘生一句，称为缘生偈，又曰缘起偈，智度论十八引此偈明说法身之不生不灭，故名法身偈。造像功德经曰：‘尔时世尊说是偈言：诸法因缘生，我说此因缘。因缘尽故灭，我作如是说。善男子！如是偈义，名佛法身。汝当书写置彼塔内，何以故？一切因缘及所生法，性真寂故，是故我说名为法身。’大日经疏六曰：‘法从缘生，即无自性。若无自性，即是本来不生。因缘和合时，亦无所起。因缘离散时，亦无有灭。是故如净虚空，常不变易。’ 　　

（术语）佛有诸法，故称法主。胜鬘宝窟中末曰：‘法主者，佛有诸法，故名法主。’止观一曰：‘若唱弥陀，即是唱十方佛功德等，但专以弥陀为法门主。’释氏要览上曰：‘阿含经云：佛为说法主。’（职位）僧官之称。僧史略中曰：‘宋齐之世，曾立法主一员。故道猷敕为新安寺镇寺法主，法瑗为湘宫寺法主。至唐末多立，受依止阇梨一员，亦称法主。’ 　　

（术语）佛于般若时，加被于须菩提等小乘之比丘使对大乘之菩萨说般若之大乘，谓为转教。转教之意，于小乘之比丘附与大乘之法财故，法华譬之使穷子管领长者财物，谓为付财。四教仪集注上曰：‘所以令其转教菩萨，意在二乘领知法门，故曰付财。二乘本所不知，但谓加被令说，故曰转教。’