分类： 简体佛学词典汇总

（术语）华严经所说十种智之一。证法界无碍理之智也。 　　

（术语）护持自己所得之善法也。又拥护佛之正法也。俱舍论二十五曰：‘护法者，谓于所得善自防护。’无量寿经上曰：‘严护法城。’佛菩萨觉世济人之道，无大有力者护之，则道将灭。故上自梵天帝释八部鬼神，下至人世帝王及诸檀越，皆保护佛法之人，称之曰护法。（人名）Dharmap&amacron;la，菩萨名。佛灭后一千年出生于南印度达罗毗荼国之建志补罗城，大臣之长子，梵名达磨波罗。见西域记十。极瑜伽唯识之旨，与清辨菩萨争有空之义，造世亲菩萨唯识论三十颂之解释，而弘其正宗，传法于戒贤论师，年三十二，寂于摩竭陀国之大菩提寺。临终之日，空中有声曰：此是贤劫千佛之一佛也。见唯识述记一本。 　　

（术语）华严经之说时，华严宗依十地论定为佛成道后第二七日之说，天台宗依法华经判为三七日间之说。见华严经条。 　　

（术语）护法，胜子，亲光之法相家，凡出诸法之体，有四重，此原为出佛说之教体而分别者，然其他如何之法，亦得通用之。一摄相归性体，二摄境从识体，三摄假从实体，四体用别论体。是虽为胜劣之次第。然说明之，则宜逆次而依浅深之次第。一体用别论体。一切之事物，依一往所见。则事体作用各为差别，故即其差别论之而出体，谓为体用别论体。例如举一管之笔，问笔以何为体，答以笔为毛为竹，即体用别论也。二摄假从实体。就第一重之出体，更疑其毛与竹为何，即答之为第二重，摄假从实者，摄假法使归于实法，就其实法而出体也。例如言笔之体为四尘之法，是虽曰毛曰竹，而皆为四尘上所安立之假法，故使其假法归于四尘之实体，举四尘而为其体也。三摄境从识体。又曰摄境从心。于第二重之答更问四尘之体为何，即答之为第三重。摄境从识者，摄一切所缘之境，使归于能缘之心识，举其心识而为事物之本所也。何则，以万法唯识故也。例如言四尘之体是为识。四摄相归性体。于第三重更疑心是何体，即答之，为第四重。摄相归性者，摄一切有为之事相，使归于唯一无为之真性。举其真性而为实体也。例如言识之实性，是为真如。此以真如为一切有为法之所依性故也。此时不宜更问真如以何为体，何则，以真如为真实之法故也。真实之法，无所依之法，若更有所依之体，则是假法而非实法也。故无第五重。见义林章一本，唯识述记一本。 　　

（术语）华严三生成佛之第一。见三生条附录。 　　

（术语）护法善神之使者，为护持佛法者，故云护法。为有法力人所使，中为天童形而来者。天童者天人之童形也。 　　

（术语）华严十种佛之一。佛具大智慧照了一切法，自性本来是佛，故名本性佛。 　　

（术语）护身寺自轨法师所立五教之第五，指华严所明法界自在无碍之法界谓之法界宗。见五教章上。 　　

（术语）华严所立，三生成佛之第二。见三生条。 　　

（术语）华藏世界之法会。释迦之真身毗卢舍那佛，于十八圆满之莲华藏世界常恒之法会也。华严经一部所说。