（术语）即四谛也。苦集二者如上。灭者谓灭生死苦果之涅槃。道者谓可得涅槃果之正道。盖苦集灭道者为世间与出世间，即生死与涅槃之一双因果，苦为生死之果，集为生死之因，灭为涅槃之果，道为涅槃之因也。但先果而后因者，以果显著易知，因幽微难知故也。此四种之理，皆是真实，故云谛。声闻乘之人，观此四谛之理厌生死，乐涅槃，以断烦恼（集谛）而证涅槃（灭谛）也。见四谛条。按法界次第云：苦以逼恼为义。一切有为心行，常为无常患累之所迫恼，故名为苦。集以招聚为义。若心与结业相应，未来定能招集生死之苦，故名为集。灭以灭无为义。结业既尽，则不为生死之患累，故名为灭。道以能通之义。有二种：一正道。实观三十七道品，三解脱门，缘理慧行，名为正道。二助道。得解观中种种诸对治法及诸禅定，皆是助道。此二相扶，能通涅槃。故名为道。
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极秘三昧
（术语）即大日如来自证之法界体性三昧也。秘藏宝钥下曰：‘毗卢遮那世尊，入于一切如来一体速疾力三昧，说自证之法界体性三昧。言：我觉本不生，出过语言道。诸过得解脱，远离于因缘。知空等虚空，如实相智生。已离一切暗，第一实无垢。解云：此颂文约义广，言浮心深，而非难说。又有百字轮十二字等之真言观法三摩地门及金刚界三十七尊四智印之三摩地，即是大日如来极秘之三昧，文广不能具述。’
破正命
（术语）即邪命也。以非法而活命曰邪命。行事钞上之二曰：‘破正命者，谓非法乞求，邪意活命，则有五种四种。’
破地狱法
（术语）即地藏法也。
浮尘根
（术语）即眼耳鼻舌身意之六根也。言浮尘根者，眼如蒲萄朵，耳如新卷叶，鼻如双垂爪，舌如初偃月，身如腰鼓颡，意如幽室见是也。
火光三昧
（术语）即第四禅定。与火光定同。本行集经四十曰：‘如来尔时，亦入如是火光三昧，身出大火。’
恶众生
（术语）即恶有情。散善义曰：‘恶世界，恶众生。’
耳处
（术语）即耳入。见耳入条。
法界智
（术语）即法界体性智也。见法界体性智条。
普为乘教
（术语）即法相宗也。详名曰普为一切乘教。谓与利益于五乘即人间、天上、声闻、缘觉、菩萨全体之教也。盖法相宗立五性各别，虽主张成佛不成佛，而各授相应之利益，故有此名。