分类： 简体佛学词典汇总

（术语）旧称波罗夷。见波罗夷条。 　　

（术语）旧称优波夷。新称邬波斯迦Up&amacron;sik&amacron;，译曰近事女。在家受五戒之女子也。近三宝奉事如来之义。西域记九曰：‘邬波斯迦，唐言近事女，旧曰优婆斯，又曰优婆夷，皆讹也。’ 　　

（术语）就七方便人之法而言，谓之人。就三草二木之喻而言，谓之华。法华经药草喻品曰：‘佛所说法，譬如大云，以一味雨，润于人华，各得成实。’ 　　

（术语）旧称优婆塞。新称邬波索迦Up&amacron;saka，译曰近事男。在家受五戒之男子也。近三宝奉事如来之义。西域记九曰：‘邬婆索迦，唐言近事男，旧曰伊蒲塞，又曰优婆塞，皆讹也。’ 　　

（术语）就身语意之三业言之，小乘俱舍之说，局于身语二业，有表业无表业（谓为表色无表色）。大乘法相之义，三业皆有表业无表业。表者表示之义，身之表业者，他可见之动作。取舍屈伸等是也。语之表业者，他可闻之言语，名句文是也。意之表业者，起贪嗔等之念。意业虽不表示于他人，然犹于心内自表示，故名为表业。三业之无表者，与身表业共于身中生不可表示于他之一种业体也。是为身无表业。又与语表业共于身中生一种之业体，谓为语无表业。又与意表业共生一种之业体，谓为意无表业。其中小乘不立意表业，故随而不立意无表业。大乘立意表业 　　

（术语）旧称曰摩诃般若波罗蜜，新称曰摩诃般若波罗蜜多。梵语之具略也。 　　

（术语）旧称曰沙弥，新称曰室罗末尼罗Śr&amacron;ma&ndotblw;era，译言求寂。志求涅槃圆寂之义，受十戒者也。寄归传三曰：‘于本师前，阿遮利耶，授十学处，或时闇诵，或可读文。既受戒已，名室罗末尼罗，译为求寂。言欲求趣涅槃圆寂之处。旧云沙弥者，言略而音讹；翻为息慈，意准而无据也。’ 　　

（术语）旧华严经名字品释迦牟尼之别号。沃焦者，在大海中吸入万流之焦石也，众生犹如焦石，五欲沃之而无厌足，唯佛能超度此欲，故号度沃焦。见沃焦条。 　　

（术语）旧译曰大心，又曰大众生。新译曰大有情。有作佛大心之众生，即菩萨之通称也。智度论五曰：‘摩诃名大，萨埵名众生，或名勇心。此人心能为大事，不退不还大勇心故为摩诃萨埵。’同四十五曰：‘摩诃秦言大，萨埵秦言心，或言众生。是众生于世间诸众生中第一最上故名为大。’法华嘉祥疏二曰：‘摩诃萨埵者，摩诃言大。十地论云：大有三种：愿大、行大、度众生大。萨埵言众生，则大众生也。’法华玄赞二曰：‘萨埵有情义。’梵Mah&amacron;sattva。 　　

（术语）旧译曰第四禅。新译曰第四静虑。色界四地中第四地之名。此有九天，其第三广果天中有大自在天宫。此第四静虑以上无依三灾而成坏者。