（术语）克者必也，识者记也。有天神必记识人之善恶也。无量寿经下曰：‘自然克识不得相杂。’又曰：‘天神克识，列其名籍。’
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幻
（术语）空法十喻之一。如幻术师于无实体者能变化而见是也。智度论五十五曰：‘众生如幻，听法者亦如幻。’演密钞四曰：‘幻者化也，无而忽有之谓也。先无形质，假因缘有，名为幻化。又幻者诈也，或以不实事惑人眼目，故曰幻也。’圆觉经略疏上二曰：‘幻者，谓世有幻法。依草木等幻作人畜，宛似往来动作之相。须臾法谢，还成草木。然诸经教幻喻偏多，良以五天此术颇众，见闻既审，法理易明。及传此方，翻为难晓。’
背鲙经屏
（术语）空见之人，非道无惭，以木像之背切鱼鲙，以佛之经论糊屏风也。止观十曰：‘背鲙经屏，天田尿井，逆父慢母，剧于行路，乃谓无碍。’
第一空行
（术语）空三业之恶之行法谓之空行，空行有大小乘之胜劣，大乘之空行谓之第一。涅槃经一曰：‘为欲利益安乐众生，成就大乘第一空行。’
隔历三谛
（术语）空为但空，破见思之惑。假为但假，破尘沙之惑。中为但中，破无明之惑。又自空观而入于假观，自假观而入于中观，如此空假中三者，次第各别。名为隔历之三谛，别教之分际也。玄义一上曰：‘隔历三谛，粗法也。圆融三谛，妙法也。’四教仪集注下，明别教之理智曰：‘理则隔历三谛，智则三智次第。’
戒器
（术语）堪受戒之道具。即许受戒者也。南传之障法，非结节疮等诸病者，不男，未开放奴，负债者等及满二十岁以上，衣钵具足者，皆为戒器。四分律三十五，举十三难十遮。即不犯边罪，不犯比丘尼，非贼心入道，非坏二道，非黄门，非杀父，非杀母，非杀阿罗汉，非破僧，不恶心出佛身血，非是非人，非畜生，非有二形，及不自称名字，不称和尚名，年不满二十，不具三衣钵，不听父母，负债，奴隶，官人，大夫，恶病是也。有部所传（百一羯磨及出家近圆羯磨仪范）者，有一层复杂之形式（瑜伽论五参照十三），然梵网经下不附一切之此等制限。曰：‘若一切众生初入三宝海以信为本，住在佛家以戒为本，佛子！始行菩萨若信男若女中，诸根不具黄门媱男媱女奴婢变化人受得戒。’
法器
（术语）堪行佛道者，谓之法器。法华经提婆品曰：‘女人垢秽，非是法器。’二祖慧可久事达磨。莫闻诲励。乃断臂，求法。师知是法器。付以衣钵。见山堂肆考。僧道斋醮所用之乐器。谓之法器。如铙钹之属。
道器
（术语）堪修佛道之器量也。戒本疏二下曰：‘断彼相续，违慈恼他。损害道器，过中之甚。’
开导
（术语）开蒙而导之以佛道也。无量寿经下曰：‘随器开导，授与经法。’
灭业
（术语）可得涅槃灭果之业事也。性灵集二曰：‘三谛之灭业。’