分类： 简体佛学词典汇总

（术语）六尘之一。身根所对之境为触，坚湿等是也。此境能眩惑人之识情而污真性，故斥之云尘。 　　

（术语）六尘之一。一切之法，为意识之所缘者谓之法尘。在十二处中，谓之法处，在十八界中谓之法界，于根境相对之语，则曰法境。楞严经一曰：‘纵灭一切见闻觉知，内守幽闭，犹为分别影事。’行宗记二下曰：‘法尘一界，兼通色心。’ 　　

（术语）六大四曼三密如其次第，配于体相用之三大，是常规也，然依秘藏记，则四曼各通三大。秘藏记末曰：‘曼荼罗，谓三密圆满具足之义也。’是以三密之用大为曼荼罗也。又同末曰：‘问秘密藏以何为体相用？答：以曼荼罗为体。’是以曼荼罗为体也。以其四曼为相大则处处释之不用引证。 　　

（术语）六大无碍之义，六大为一切法之体性之义。见六大无碍条。 　　

（术语）六大者，地水火风空识也。此六大之义，虽为显密共通之法相，然论六大无碍者，则惟密教。无碍者，互相融通而无障碍，如光与光，六大互相融通也，自他之六大互相融通，是为六大之自性，法自尔之德，故云法性。即佛陀之身为六大所成，凡夫之身亦六大所成也，六大之自性，无碍平等，故佛之六大与众生之六大融通而无间隔，入我我入也（是自他六大无碍之义）。又，地等之五大与识，为入我我入。故有情非情一体也。为此草木国土成佛之义亦成（是自之六大互无碍之义）。然凡夫自无始以间隔之情向于无所碍平等之六大，妄为间隔差别，而起彼此我他之见，故作业感生死之苦也。 　　

（术语）两足加于两上，为降魔之半跏。全跏坐为如来坐，半跏坐为菩萨坐。禅苑之半跏，降魔之方也。释氏要览曰：‘念诵经云：全加趺是如来坐，半加趺是菩萨坐。’见结跏趺坐条。 　　

（术语）灵妙之效验实证也。大日经疏九曰：‘此尊有灵验，故所作善事皆成。’孟兰盆经疏曰：‘今受神方，兼睹灵验。’ 　　

（术语）量等身之略。 　　

（术语）领取他之所说而会得于心也，又自陈会得也。深密经二曰：‘我今领解世尊所说义。’净影大经疏下曰：‘自下弥勒领解。’法华文句记五之一曰：‘领谓外领佛说，解即内受佛意。’ 　　

（术语）量劫之长远，以磐石之喻，谓之磐石劫。见劫条。