分类： 简体佛学词典汇总

（术语）迷于贪欲嗔恚愚痴等诸烦恼之理而污真性者。天台净名经疏一曰：‘故知虽具惑染，愿力持心亦得居他。’ 　　

（术语）迷与悟之因果也。就四谛之法而言，迷妄之因为集谛，其果则苦谛也。证悟之因为道谛，其果则灭谛也。 　　

（术语）迷之境界，即三界六道也。西域记序曰：‘廓群疑于性海，启妙觉于迷津。’明神宗续入藏经序曰：‘假筏迷津，施航觉海。’ 　　

（术语）迷之境界，三界六道之内也。 　　

（术语）迷之境界。谓为烦恼所系缚而流转于三界之众生界也。 　　

（术语）弥陀之第十六愿，使净土无讥嫌恶名之愿。又谓之无诸不善愿。 　　

（术语）弥陀报身中之化身也。报第十九第二十之方便愿，而化现边地懈慢之佛身也。 　　

（术语）弥陀之化土。边地与懈慢国土也。边地即疑城胎宫，真门自力念佛人所生之处，懈慢为懈慢界，要门诸行往生人所入之土。教行信证曰：‘显化身土者，佛者如无量寿佛，观经说真身观佛是也。土者观经净土是也。复如菩萨处胎经等说，即懈慢界是也。亦如大无量寿经说，即疑城胎宫是也。’ 　　

（术语）弥陀本愿之谓也。生起者，生即起，谓佛愿之因之起源。弥陀于因位之昔，见苦恼之众生以大悲心起愿行，故佛愿之生起，为众生流转之苦相也。本者，因位之本愿修行；末者，果上之名号也。或云本者，第十八愿；末者，余四十七愿也。又云本者，真实之第十八愿；末者，方便之十九、二十愿也。 　　

（术语）弥陀之极乐国土，为报土、为化土，诸宗各有异论。天台净影谓之化土。道绰善导谓之报土。慈恩或唯谓之报土，或谓之报化二土。日本之源信，则以极乐为报土，以处胎经所说极乐之边地懈慢界为化土。日本之见真，推源信之意，以观经所说九品之净土及菩萨处胎经所说之懈慢界，并无量寿经所说之疑城胎宫，皆为化土，以无量寿经所说之极乐为报土。但此化土为报中之化，非三土中第三之化土，于报中分真假二土也。然则真假虽异，皆为酬报大悲之愿者（报土酬第十八愿，化土酬第十九二十愿），其假皆为报土也。故道绰善导所定之是报非化，不背于此。教行信证五曰：‘既以真假是酬报大悲愿海，故知报佛土也。良假佛土，业因千差，土复应千差，是名方便化身化土。’