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（术语）秘密深奥之法门也。宝积经六十一曰：‘吼说秘奥甚深法。’显密二教论上曰：‘法佛谈话谓之密藏，言秘奥实说。’ 　　

（术语）秘密之法藏也。甚深秘奥，唯为佛与佛之境界，非凡常所可了知之法门，故曰密。又如来能护念深法，苟非其器，则秘之而不说示，故曰秘。故秘密藏之名，在诸经为显其深甚秘极之通名也。圆觉经曰：‘惟愿不舍无遮大悲，为诸菩萨开秘密藏。’涅槃经二曰：‘我今当令一切众生及以我子四部之众悉皆安住秘密藏中，我亦复当安住此中入于涅槃。何等名为秘密之藏？犹如伊字三点，若并则不成伊，纵亦不成，如魔醯首罗面上三目。（中略）我亦如是，解脱之法亦非涅槃，如来之身亦非涅槃，摩诃般若亦非涅槃，三法各异亦非涅槃。我今安住如是三法，为众生故名入涅槃，如世伊字。’（是以法般解三德之不一不异为秘密藏也）。然若依真言宗之意，则总以释迦化身所说之教法为显教，独以大日法身之所说为秘密藏。即真言一乘之总名。是不惟为其法门深奥，且以内证极秘之法，于未灌顶之人决不宣示故也。犹如声闻乘于未授戒之人，不说戒经，故称戒经为秘密藏。圣位经曰：‘真言陀罗尼宗者，一切如来秘奥之教，自觉证智修证法门。’大日经疏三曰：‘声闻经中，以毗尼为秘藏，要择人简众，方乃授之。若未发律仪，不令听闻修习，摩诃衍中亦以持明为秘藏。未入漫荼罗者，不令读诵受持。’同十五曰：‘秘密者，即是如来秘奥之藏教。苟非其人，则不虚授。不同显露常教也。’大日经开题曰：‘树藏秘密称名，彰乘神通寄喻。’ 　　

（术语）秘密之教法也。又谓之密教。总称大日如来之教法。非显露可说示者，故曰秘。亦曰密。二教论曰：‘他受用应化身随机之说谓之显也。自受用法性佛说内证智境是名秘也。’又曰：‘唯有自性法身以如义真实言能说是绝离境界。是名真言秘教。金刚顶等经是也。’ 　　

（术语）迷惑转倒之情念也。凡夫不能认识万有之实相，执有为无，计虚妄之假相为有，妄念不绝也。转变无常不可依，譬如梦。 　　

（术语）秘密之经典也，总称真言宗之经典。 　　

（术语）迷妄之凡夫也。三论玄义曰：‘神道幽玄，惑人多昧。’ 　　

（术语）秘密之利益也。止观四曰：‘冥熏密益。’ 　　

（术语）迷妄之心，迷于所对之境而颠倒事理谓之惑。贪嗔等烦恼之总名也。大乘义章五本曰：‘能惑所缘，故称为惑。’探玄记十三曰：‘心迷前境，目之为惑。’仁王经合疏中曰：‘所言惑者，谓迷妄之心。’ 　　

（术语）秘密之神咒，即陀罗尼也。 　　

（术语）迷无自性，无自性故为空，既无迷，何有悟，迷空也？悟亦空也，空体一，谓之一如，是为空宗之义。又迷如冰，悟如水，迷悟同体，谓之一如，是为性宗之义。