（术语）日天子宫殿也。立世阿毗昙论日月行品曰：‘从阎浮提地高四万由旬，此处日月行，半须弥山等游干陀山。是日月宫殿团圆如鼓，（中略）是日宫者，厚五十一由旬，广五十一由旬，周回一百五十三由旬。是日宫殿，颇梨所成，赤金所覆。火大分多，下际火分复为最多，其下际光亦为最胜，是其上际金城围绕。（中略）人非人等，龙树草木，及诸杂花莫不必备。（中略）是宫殿说名修野，是日天子于其中住，亦名修野。’
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不如法
（术语）如法之正理谓之如法，不如者谓之不如法。维摩经观众生品曰：‘此华不如法，是以去之。’
三光天
（术语）日月星也。一日天子，法华经名宝光天子，有经，言观音名为宝意，作日天子者是也。二月天子，法华经名，名月天子，有经言大势至菩萨名为宝吉祥作月天子者是也。三明星天子，法华经名普光天子，有经言虚空藏菩萨名为宝光作星天子者是也。法华经序品曰：‘名月天子，普光天子，宝光天子。’法华文句二曰：‘或云：是三光天子耳。名月是宝吉祥，月天子，大势至应作。普光是明星天子，虚空藏应作。宝意是宝意日天子，观世音应作。’同嘉祥疏二曰：‘复有经云：观世音名宝意，作日天子。大势至名宝吉祥，作月天子。虚空藏名宝光，作星天子。’而明三光本地之经本不可确定。日本证真之私记引天地本起经，道绰之安乐集永观之经生十因引须弥四域经，以明观音势至之应作日月，然此二经皆伪经也。天台既曰或云：嘉祥亦云有经，则后生存疑可也。但明星之本地，虚空藏菩萨神咒经，七佛存菩萨神咒经有明据，见虚空藏条。
普现色身
（术语）如观音现三十三身，佛菩萨普示现种种之身，济度众生也。大日经疏二曰：‘当念我当得门证自然之慧然后普现色身而演说之。’法华经科注八曰：‘普现色身形无定准，不可牛羊眼看，不可以凡愚识度。’
分诸乘
（术语）融本末之体于同教一乘之体示有一乘，二乘，三乘等诸乘教之法门也。
柔软语
（术语）柔和之言语，能适人之情者。大集经六曰：‘于诸众生常柔软语故。’
觉心不生心
（术语）日本弘法十住心论所立，十住心之第七，觉知自心本来不生也。是说三论宗之意，不生者举彼宗所说不生不灭不去不来不一不异不断不常八不中之第一不而略他之七不者，即觉一心不生乃至不常之道理而离一切戏论妄想之住心也。住于此位之行者心相，即当于三论宗。大日经住心品说：‘心主自在，觉自心本不生。’此具略语也。秘藏宝钥上曰：‘不生觉心，独空虑绝。则一心寂静，不二无相。’
方便化身土
（术语）日本见真大师所立二土之一。方便者，对真实而言，化身土者，对真佛土而言。为摄以自力修诸行，及行念佛而愿求净土者，弥陀如来权现一种之净土，使之往生也。其土非真实之报土，故曰方便，以化身佛为教主，非报身所居之土，故曰化身土。如观经所说十三观所观之净土及九品土。又菩萨处胎经所说之懈慢界，无量寿经所说之疑城胎宫皆是也。教行信证六本曰：‘谨显化身土者，佛者如无量寿佛经说真身观佛是也，土者观经净土是也。复如菩萨处胎经等说，即懈慢界是也。亦如大无量寿经说，即疑城胎宫是也。’
二七曼荼罗
（术语）日本觉鍐上人所传之五轮九字曼荼罗也。五字轮九字轮合为十四字轮，故曰二七。五字九轮明秘密释曰：‘二七曼荼罗者，大日帝王之内证，弥陀世尊之肝心，现生大觉之普门，顺次往生之一道。’
融通念佛
（术语）日本良忍所弘通之念佛也。谓我念佛之功德，融通于一切人，一切人念佛之功德，融通于我。且念佛之功德，融通于一切行，一切行之功德，融通于念佛之一行，一切之功德，于此圆满，而往生净土也。见融通圆门章。